法　輪　功

　一、法輪ファールンと法輪功ファールンゴン

弟子：法輪ファールンはどんなものから構成こうせいされているのですか？
師：法輪ファールンは高こうエネルギー物質ぶっしつから構成こうせいされている霊体れいたいであり、自動的じどうてきに功こうを転化てんかすることができますが、われわれのこの空間くうかんには存在そんざいしていません。
　
弟子：法輪ファールンとはどんなものですか？
師：法輪ファールンの色いろは黄金色こがねいろとしか言いいようがありません。われわれのこの空間くうかんにはまだこのような色いろはありません。輪りんの地色じいろは非常ひじょうに鮮あざやかな赤あかで、外輪がいりんの地色じいろは橙色だいだいいろになっています。赤あかと黒くろの二ふたつの太極たいきょくは道家どうけのもの、赤あかと藍あいの二ふたつの太極たいきょくは先天せんてん大道だいどうのものであり、これらは二種類にしゅるいの異ことなるものです。「卍まんじ」は黄金色こがねいろです。天目てんもくの次元じげんの低ひくい人ひとから見みれば、扇風機せんぷうきのように回転かいてんしているように見みえますが、はっきり見みえるならそれは非常ひじょうに美うつくしいもので、煉功れんこう者しゃをして修煉しゅうれんにおいて一層いっそう勇猛ゆうもう邁進まいしんさせることができます。
　
弟子：法輪ファールンははじめはどこにありますか？　その後あとはどこにありますか？
師：わたしが本当ほんとうに皆みなさんに与あたえる法輪ファールンは一ひとつしかなく、それは下腹部かふくぶ、つまりよく言いう「煉丹れんたん」「守丹しゅたん」の部位ぶいにあり、その位置いちは変かわりません。おびただしい法輪ファールンが回転かいてんしているのが見みえる人ひとがいますが、それはわたしの法身ほうしんが皆みなさんの身体からだを調整ちょうせいするために体外たいがいで働はたらいているのです。
　
弟子：煉功れんこうして、法輪ファールンを作つくり出だすことができますか？　どれくらい作つくり出だせますか？　それは師しが授さずけてくださるのとどう違ちがいますか？
師：煉功れんこうして法輪ファールンを作つくり出だすことができます。あなたの功力こうりきが絶たえず高たかまっていけば、法輪ファールンもますます多おおくなりますが、法輪ファールンはいずれも同おなじものであり、ただ下腹部かふくぶにある法輪ファールンはあちこち動うごかないもので、根本こんぽんです。
　
弟子：どうすれば法輪ファールンの存在そんざいと回転かいてんを体感たいかんすることができますか？
師：体感たいかんする必要ひつようはありません。非常ひじょうに敏感びんかんな人ひとがいて、法輪ファールンが回転かいてんしているのを感かんじることができますが、法輪ファールンを植うえ付つけられたばかりの時ときは、体内たいないに違和感いわかんを覚おぼえたり、腹痛ふくつうや、何なにかが動うごいているのを感かんじたり、熱あつい感かんじがあったりします。慣なれてきたら、感かんじなくなります。しかし功能こうのうのある人ひとには見みえます。胃袋いぶくろと同おなじです。誰だれも胃袋いぶくろが動うごいていると感かんじません。
　
弟子：法輪ファールン図ずにおける法輪ファールンの回転かいてん方向ほうこうと学がく員いん証しょう（北京ぺきん第一だいいち、二期にきを指さす）のそれとは違ちがいますが、聴講ちょうこう用ようの学がく員いん証しょうにおける法輪ファールンが逆ぎゃく時計回とけいまわりをしているのはなぜでしょうか？
師：それは皆みなさんに良よいものを与あたえてあげようとするためです。法輪ファールンが外そとに向むかってエネルギーを放出ほうしゅつするのは、皆みなさんの身体からだを調整ちょうせいするためなのですから、時計回とけいまわりに回転かいてんしていません。皆みなさんにはそれが回まわっているのが見みえます。
　
弟子：師しが学習者がくしゅうしゃに法輪ファールンを植うえ付つける時機じきは？
師：ここで皆みなさんに断ことわっておきますが、われわれの一部いちぶの学習者がくしゅうしゃはいろいろな功法こうほうを学まなんできているので、彼かれらの身体からだにあるごちゃごちゃしたものを片かたづけて、良よいものを残のこし悪わるいものを取とり除のぞいてあげることは本当ほんとうに難むずかしいことで、そのために手続てつづきがひとつよけいに増ふえました。これを終おえてはじめて、法輪ファールンを植うえ付つけることができます。その人ひとの煉功れんこうの次元じげんの高たかさによって、法輪ファールンの大おおきさも違ちがいます。煉功れんこうした経験けいけんのない人ひとがいますが、根基こんきは悪わるくないので、調整ちょうせいをしてあげると、この講習会こうしゅうかいで病気びょうきが取とり除のぞかれ、気きを煉ねる次元じげんを通過つうかして、乳白体にゅうはくたい状態じょうたいに入はいります。そうなると法輪ファールンを植うえ付つけてあげることができます。身体からだが相当そうとう悪わるく、ずっと調整ちょうせい中ちゅうの人ひとも多おおくいますが、調整ちょうせいも済すんでいないのにどうして法輪ファールンを植うえ付つけてあげられますか？　しかし植うえ付つけてあげられない人ひとは少数しょうすうの人ひとに過すぎませんので、問題もんだいがありません。わたしはすでに法輪ファールンを形成けいせいする気き機きを植うえ付つけておきました。
　
弟子：法輪ファールンはどういうふうに身みにつけるのですか？
師：それは身みにつけるのではありません。わたしは法輪ファールンを打うち放はなって皆みなさんの下腹部かふくぶに植うえ付つけますが、しかしそれはわれわれのこの物質ぶっしつ空間くうかんにあるのではなく、他たの空間くうかんにあります。この空間くうかんでは、皆みなさんの下腹部かふくぶに腸ちょうがありますから、それが回転かいてんしだしたら大変たいへんではないでしょうか？　それは他たの物質ぶっしつ空間くうかんにあるもので、こちらと衝突しょうとつしません。
　
弟子：次つぎの講習会こうしゅうかいでも続つづけて法輪ファールンを植うえ付つけてもらえますか？
師：法輪ファールンは一ひとつしか得えられません。たくさんの法輪ファールンが回まわっているのを感かんじる人ひとがいますが、それは体外たいがいで用もちいられ、あなたの身体からだを調整ちょうせいするために用もちいられるものです。われわれのこの功こうの最もっとも大おおきな特徴とくちょうは、エネルギーを放出ほうしゅつするときに、次つぎから次つぎへと法輪ファールンを打うち放はなつことにあります。ですからあなたが煉功れんこうしていなくてもおびただしい法輪ファールンがあなたの身体からだを回まわっており、あなたの身体からだを調整ちょうせいしてあげています。本当ほんとうにあなたに与あたえた法輪ファールンは、下腹部かふくぶにあるそれです。
　
弟子：煉功れんこうしなければ法輪ファールンは消きえて無なくなりますか？　法輪ファールンはどれくらい長ながく持もちますか？
師：あなたが自分じぶんを煉功れんこう者しゃとして自覚じかくし、わたしの言いう心性しんせいの要求ようきゅうに従したがって行動こうどうすれば、あなたが煉功れんこうしていなくても、それが消きえて無なくなることはないばかりか、逆ぎゃくに強化きょうかされ、あなたの功力こうりきも伸のびます。しかし反対はんたいに、あなたが誰だれよりもまめに煉功れんこうしていても、わたしの要求ようきゅうした心性しんせいに従したがって行動こうどうしていなければ、おそらく煉功れんこうは無駄むだになるかもしれません。煉功れんこうしていても役やくに立たちません。どんな功法こうほうをやるにせよ、要求ようきゅう通どおりにやらなければ、邪法じゃほうをやっていることになるかもしれません。もしあなたが頭あたまの中なかで、「誰だれそれはなぜあんなにいまいましいのか？　功能こうのうを持もつようになったら懲こらしめてやる」などと、良よくないことを考かんがえていれば、たとえ法輪功ファールンゴンを学まなんでいても、煉功れんこうにこんなものを加くわえ、わたしの言いう心性しんせいの要求ようきゅうに従したがっていないのですから、それは邪法じゃほうをやっているということになるのではありませんか？
　
弟子：師しは「法輪ファールンはたとえ一億元いちおくげん出だしても得えられません」とよくおっしゃいますが、それはどういう意味いみでしょうか？
師：つまり、それはあまりにも貴重きちょうだということです。わたしが皆みなさんに与あたえたものは法輪ファールンだけではなく、皆みなさんの煉功れんこうを保証ほしょうする一連いちれんのものも貴重きちょうなものであり、みな千金せんきんを積つんでも取とり替かえられないものばかりです。
　
弟子：遅おくれてきた者ものも法輪ファールンを得えられますか？
師：最後さいごの三日間みっかかんの前まえに来きた人ひとであれば、みな調整ちょうせいをしてあげ、しかも法輪ファールンをはじめ他ほかのものを植うえ付つけてあげます。最後さいごの三日間みっかかんに来きた人ひとの場合ばあいは何なんとも言いえませんが、調整ちょうせいは受うけられます。何なにかを植うえ付つけてあげるのは難むずかしいのですが、もしあなたの条件じょうけんが悪わるくなければ植うえ付つけてあげることもあります。
　
弟子：法輪ファールンで人体じんたいの正ただしくない状態じょうたいを直なおすというのは、一種いっしゅの方法ほうほうですか？
師：全部ぜんぶが全部ぜんぶ法輪ファールンで直なおしているわけではなく、先生せんせいはさまざまな方法ほうほうで直なおすことになります。
　
弟子：法輪功ファールンゴンが創出そうしゅつされる有史ゆうし以前いぜんの背景はいけいはどんなものでしょうか？
師：この問題もんだいは大おおきすぎて、高たかすぎて、われわれのこの次元じげんで知しるべきことの範囲はんいを超こえていると思おもいますので、ここで話はなすわけにはいきません。ただし一ひとつだけ、皆みなさんが知しっておかなければならないのは、これは佛家ぶっけ気功きこうであって、佛教ぶっきょう気功きこうではなく、佛教ぶっきょうではない、ということです。しかし、われわれは佛教ぶっきょうと共通きょうつうした目標もくひょうがあります。修煉しゅうれんの法門ほうもんが違ちがい、歩あゆむ道みちが違ちがいますが、目標もくひょうは一致いっちしています。
　
弟子：法輪功ファールンゴンの歴史れきしはどれくらいありますか？
師：わたしが煉ねっていた功法こうほうといま伝つたえているこのものとは完全かんぜんに同おなじではありません。わたしが煉ねっていた法輪ファールンはいま伝つたえているものより威力いりょくがさらに大おおきく、功こうの伸のびもいまのこれより速はやいのです。とはいえ、わたしがいま伝つたえているこの功法こうほうでも功こうの伸のびはすでにかなり速はやく、そのため煉功れんこう者しゃへの心性しんせいの要求ようきゅうも一層いっそう高たかく一層いっそう厳きびしいのです。わたしがいま伝つたえているものは整理せいりを経へた上うえで公開こうかいしたのであって、要求ようきゅうはそれほど高たかくありませんが、一般いっぱんの功法こうほうよりは高たかいのです。それは元もとのものとは違ちがっていますので、わたしが創始者そうししゃだと言いっています。法輪功ファールンゴンの歴史れきしの長ながさに関かんしては、公おおやけにして伝つたえたことがないので数かぞえようがありませんが、わたしは去年きょねん（一九九二年せんきゅうひゃくきゅうじゅうにねん）五月ごがつに中国ちゅうごくの東北とうほくで初はじめて功こうを伝つたえましたから、去年きょねん五月ごがつから始はじまったと言いってもよいのです。
　
弟子：先生せんせいは受講じゅこうしているわたしたちに何なにを与あたえてくださいましたか？
師：皆みなさんに法輪ファールンを与あたえました。修煉しゅうれん用ようの法輪ファールンもあれば、身体からだを調整ちょうせいする法輪ファールンもあり、同時どうじにわたしの法身ほうしんが皆みなさんを見守みまもっており、法輪功ファールンゴンを煉ねっている者ものなら、誰だれにも付ついています。あなたが煉功れんこうしなければ法身ほうしんは当然とうぜん構かまってくれず、行いかせようとしても行おこなってくれません。あなたが何なにを考かんがえているのか、わたしの法身ほうしんは手てに取とるようにはっきり分わかっています。
　
弟子：法輪功ファールンゴンは修煉しゅうれんするわたし本人ほんにんに、正果しょうかを得えさせてくれますか？
師：大法ダーファには果はてがありません。如来にょらいの次元じげんまで修煉しゅうれんして到達とうたつしたとしても、頂点ちょうてんではありません。われわれは正法しょうぼうですので、ひたすら修煉しゅうれんしてください。得えるものはみな正果しょうかです。

　二、功理こうりと功法こうほう

弟子：「大だい周天しゅうてん」を終おえて帰かえったら、空そらを舞まう夢ゆめを見みる人ひとがおり、非常ひじょうにはっきり見みえたと言いいますが、これはどういうことでしょうか？
師：皆みなさんに教おしえますが、坐禅ざぜんあるいは夢ゆめの中なかでこのような状況じょうきょうが現あらわれたとき、それは夢ゆめではなく、元神げんしんが身体からだを離脱りだつしたことであって、夢ゆめとは全然ぜんぜん違ちがいます。元神げんしんが身体からだを離脱りだつしたとき、あなたが何なにを見みたのか、どういうふうに舞まい上あがったのかまで、あなたは非常ひじょうに確実かくじつに見みえ、鮮明せんめいに記憶きおくすることになります。
　
弟子：法輪ファールンが変形へんけいしたらどんな良よくない結果けっかになりますか？
師：その人ひとが間違まちがった方向ほうこうへずれてしまったことを意味いみします。そうなれば法輪ファールンは効力こうりょくを失うしない、しかもあなたの修煉しゅうれんにたくさんの面倒めんどうなことがもたらされることになります。あたかもこの大通おおどおりがあるのに歩あゆまないで、脇道わきみちにそれて道みちに迷まよい、迷子まいごになってしまったかのように、面倒めんどうなことに遭遇そうぐうします。これらのことは常人じょうじんの生活せいかつ状態じょうたいに反映はんえいされてきます。
　
弟子：一人ひとりで煉功れんこうする場合ばあい、家庭かていの環境かんきょうはどう処理しょりすればよいのでしょうか？　家いえに法輪ファールンをいただけるのですか？
師：ここにいる人ひとの多おおくは、すでに家いえに法輪ファールンがあるのを見みていますし、家いえの人ひとも恩恵おんけいを受うけはじめています。すでにお話はなししたように、同おなじ時間じかん、同おなじ場所ばしょに多おおくの空間くうかんが存在そんざいしているのであって、あなたの家庭かていも例外れいがいではなく、処理しょりをしなければなりません。処理しょりの方法ほうほうとしては普通ふつう、良よくないものを片かたづけたうえ、覆おおいをかけるのですが、そうすればどんな良よくないものも入はいれなくなります。
　
弟子：煉功れんこう中ちゅうに気きが病やまいのある部位ぶいを襲おそい、はれて痛いたむような感かんじがしますが、どういうことでしょうか？
師：病やまいは一種いっしゅの黒くろいエネルギーの塊かたまりです。講習会こうしゅうかいの初はじめにそれを打うち砕くだいてあげたら、病やまいのある部位ぶいがはれるような感かんじがしますが、その黒くろい物質ぶっしつはすでに根ねっこを失うしなっており、外そとへ向むかって散ちっているので、すぐに排出はいしゅつされます。そうすれば病やまいも存在そんざいしなくなります。
　
弟子：もともとあった病気びょうきは講習会こうしゅうかいを数日すうじつ受講じゅこうすると消きえましたが、しかししばらく経たったらまた突然とつぜん現あらわれてきました。これはどういうことでしょうか？
師：この功こうでは次元じげんの飛躍ひやくが非常ひじょうに速はやく、一ひとつの次元じげんはあっという間まに通過つうかしますので、あなたがまだ気きづいていないのに、実際じっさいには病気びょうきがすでに治なおっています。その後あとの症状しょうじょうは、わたしのお話はなしした「劫難ごうなん」がやってきたのです。気きをつけて観察かんさつすれば分わかりますが、もとの病状びょうじょうとは違ちがいます。他ほかの気功きこう師しに調整ちょうせいを頼たのんでも、彼かれらもそれを動うごかせません。それは功こうが伸のびるときの業力ごうりきの反映はんえいなのです。
　
弟子：煉功れんこうしてもまだ薬くすりを服用ふくようする必要ひつようがありますか？
師：これはあなた自身じしんで悟さとってください。煉功れんこうしながら薬くすりを服用ふくようするということは、煉功れんこうで病気びょうきが治なおるのを信しんじていないということです。信しんじているのならどうしてまだ薬くすりを服用ふくようするのですか？　ところが、あなたは心性しんせいの基準きじゅんに従したがって自分じぶんを律りっしていないのに、問題もんだいが起おきれば李洪志りこうしが薬くすりを服用ふくようさせてくれないと言いうかもしれません。しかし、李洪志りこうしが心性しんせいを厳きびしく律りっするようにと言いっているのに、あなたはそうしましたか？　本当ほんとうに大法ダーファを修煉しゅうれんする人ひとの場合ばあい、身体からだに持もつのはみな常人じょうじんのものではないので、常人じょうじんの病気びょうきはあなたの身体からだに上あがることが許ゆるされません。あなたの心こころがしっかりしていて、煉功れんこうで病気びょうきが治なおると信しんじて、薬くすりをやめて、気きにせず、治療ちりょうにも行いかなければ、治なおしてくれる人ひとが現あらわれます。皆みなさんがここで日一日ひいちにちと元気げんきになって、日一日ひいちにちと気分きぶんが良よくなっているのは、なぜでしょうか？　多おおくの人ひとの身体からだにわたしの法身ほうしんがせわしく出入でいりしているのは、ほかでもなくあなたのためにそういうことをやっているのです。もし自分じぶんの心こころがしっかりしておらず、煉功れんこうしていながら、信しんじないあるいは試ためしてみようなどという態度たいどをとっているなら、あなたは何なにも得えられません。あなたが佛ほとけを信しんじるかどうかは、あなたの悟性ごせいや根基こんきが決きめるものです。もし佛ほとけが顕現けんげんしてきて、ここからでも肉眼にくがんではっきり見みえるなら、人々ひとびとはみな佛道ぶつどうに入はいりますので、考かんがえ方かたを変かえるというような問題もんだいは存在そんざいしなくなります。まず信しんじることが先さきで、そうしてこそはじめて見みえるのです。
　
弟子：師しあるいは師しの弟子でしに病気びょうき治療ちりょうをお願ねがいしたい人ひとがいますが、お願ねがいできるでしょうか？
師：わたしが世間せけんに現あらわれた目的もくてきは、病気びょうき治療ちりょうのためではありません。病気びょうきになるべくしてなっている人ひとがいます。わたしの言いっていることは一部いちぶの人ひとにはどうしても分わかりませんが、わたしはそれ以上いじょう解釈かいしゃくをしません。佛家ぶっけ功法こうほうは、普あまねく衆生しゅじょうを済度さいどするためですから、他人たにんの病気びょうきを治なおしてもいいのです。われわれが病気びょうき治療ちりょうを行おこなうときは、組織的そしきてきに行おこなうのであって、宣伝せんでんを兼かねています。わたしは現あらわれたばかりで、知名ちめい度どが低ひくく、人ひとに知しられていないため、功こうを伝つたえるときに聞ききに来くる人ひとがいないかもしれません。治療ちりょう相談そうだんサービスを通とおして、みんなに見みてもらい、実際じっさいに良よい効果こうかを上あげていますので、それが宣伝せんでんになっていますが、専門的せんもんてきに病気びょうき治療ちりょうをやっているわけではありません。高たかい功能こうのうで専門的せんもんてきに病気びょうき治療ちりょうを行おこなうことは許ゆるされません。超ちょう世間せけん法ほうをもって世間せけん法ほうに代かえるのはいけないことで、そういう状態じょうたいではないので、治療ちりょう効果こうかも時々ときどき良よくありません。煉功れんこう者しゃに責任せきにんを持もつためには、あなたの身体からだを無病むびょう状態じょうたいにまで調整ちょうせいしてあげなければなりません。そうしてはじめて高たかい次元じげんに向むかって修煉しゅうれんすることができます。もしあなたが自分じぶんの病気びょうきのことばかり気きになって、全然ぜんぜん煉功れんこうするつもりがなければ、たとえ口くちに出だして言いわなくても、あなたの考かんがえていることをわたしの法身ほうしんは何なにもかも知しっているので、最終的さいしゅうてきにあなたは何なにも得えることができません。われわれは講習会こうしゅうかいですでに皆みなさんのために身体からだを調整ちょうせいしてあげました。もちろんそれはあなたがまず煉功れんこう者しゃでなければならないのですが。別途べっとで皆みなさんのために治療ちりょうを行おこない、しかもお金かねをとるようなことは、われわれはしません。もしあなたの病気びょうきが治なおらなければ、それは悟性ごせいの問題もんだいです。もちろん個別こべつには病気びょうきが非常ひじょうに重おもい人ひともいます。身体からだにはっきりとは現あらわれていなくても、実際じっさいにはとてつもなく重おもいのです。一回いっかいで調整ちょうせいしきれないかもしれませんが、われわれは力ちからを尽つくしました。あなたに対たいして責任せきにんを負おわないのではなく、あまりにも病気びょうきが重おもすぎるのです。あなたが帰かえってからも煉功れんこうすれば、病気びょうきが治なおるまでずっと治なおしてあげます。このような状況じょうきょうは少数しょうすうの部類ぶるいに入はいります。
　
弟子：煉功れんこうの時とき、どうすれば入静にゅうせいできますか？　煉功れんこうの時とき仕事しごと上じょうの難問題なんもんだいを考かんがえるのは、執着しゅうちゃくと言いえるのでしょうか？
師：利益りえきに関かんすることに無頓着むとんちゃくでいれば、平素へいそから静しずかで清きよらかな心こころを保たもてます。心こころの準備じゅんびがあれば、劫難ごうなんがいつ来きても、どんなものであっても、劫難ごうなんとはなりません。往々おうおうにして突然とつぜんやってくるのですが、覚悟かくごを決きめていれば間違まちがいなく乗のり越こえられます。そうしてはじめてあなたの心性しんせいの高たかさが量はかられます。執着心しゅうちゃくしんが取とり除のぞかれ、心性しんせいが高たかまり、人ひととの争あらそいや怨恨えんこんなどがみな放下ほうげできて、心こころが穏おだやかになって、はじめて定力じょうりきのことが語かたれます。もしそれでも入静にゅうせいできなければ、自分じぶんを他者たしゃとし、いま考かんがえているのは自分じぶんではないと思おもうのです。海うみがひっくり返かえっているほど雑念ざつねんが湧わいてきても、あなたはそこから脱ぬけだして、好すきなようにさせておけばいいのです。佛ほとけの名前なまえを唱となえるとか、数かずを数かぞえるとか言いう人ひとがいますが、これらはみな煉功れんこうの数々かずかずの手段しゅだんです。われわれが煉功れんこうするとき「意守いしゅ」を求もとめませんが、しかしあなたは自分じぶんが煉功れんこうしているのだということを分わかっていなければなりません。仕事しごと上じょうの難問題なんもんだいなどは、個人こじんの利益りえきに入はいらないので、執着心しゅうちゃくしんではなく、良よいことです。わたしはある僧侶そうりょを知しっていますが、彼かれは修煉しゅうれんのこういうことをよく分わかっています。彼かれは寺てらで住職じゅうしょくをやっていて、けっこう忙いそがしいのですが、坐禅ざぜんを始はじめたら仕事しごとを切きり離はなして、絶対ぜったい考かんがえません。これも功こうです。いざ本当ほんとうに煉功れんこうするときには、何なにも考かんがえず、何なんの雑念ざつねんもありません。仕事しごとのことは個人こじんのものを混まぜ入いれなければ、きっとうまくできると思おもいます。
　
弟子：煉功れんこうの時とき、頭あたまに良よくない考かんがえが浮うかんだらどうしますか？
師：煉功れんこうの時ときに、時々ときどきあれこれ良よくないものが現あらわれてくることがあります。皆みなさんが煉功れんこうを始はじめたばかりで、一足飛いっそくとびで非常ひじょうに高たかい境地きょうちまで達たっするのは不可能ふかのうですので、今いまの段階だんかいであなたに高たかすぎる要求ようきゅうもしません。頭あたまの中なかに悪わるい考かんがえが全まったく浮うかばないよう求もとめても、非現実的ひげんじつてきです。初はじめは徐々じょじょに進すすんでもかまいませんが、自分じぶんを放任ほうにんしてはなりません。時間じかんが経たち、思想しそうが昇華しょうかすれば、自分じぶんに対たいしてもっと高たかいことを要求ようきゅうしなければなりません。なぜならあなたはもう大法ダーファを修煉しゅうれんしており、この講習会こうしゅうかいから帰かえると、あなたはもう常人じょうじんではないからです。身体からだに非常ひじょうに特殊とくしゅなものを持もっているのですから、自分じぶんの心性しんせいを厳きびしく律りっしなければなりません。
　
弟子：煉功れんこうの時とき、頭あたまと下腹部かふくぶが回まわっているように感かんじられ、胸むねが苦くるしいのですが。
師：これは初期しょき段階だんかいで法輪ファールンが回まわっているためであって、今後こんごこのような症状しょうじょうが出でてくるとは思おもいません。
　
弟子：煉功れんこうの時とき、小ちいさい動物どうぶつを引ひき寄よせますが、どうすればよいでしょうか？
師：どんな功こうを煉ねっても小ちいさい動物どうぶつを引ひき寄よせることがありますが、気きに掛かけなければすむことです。良よいエネルギーの場ばでは、特とくに佛家ぶっけ功こうにおいては、功こうの中なかに普あまねく衆生しゅじょうを済度さいどする要素ようそがあります。われわれ法輪功ファールンゴンが時計回とけいまわりをするときに自分じぶんを済度さいどしますが、逆ぎゃく時計回とけいまわりをするときは普あまねく衆生しゅじょうを済度さいどすることになります。こうして循環じゅんかんを繰くり返かえしますので、われわれのまわりの万物ばんぶつがみな恩恵おんけいを受うけます。
　
弟子：貫通かんつう両極りょうきょく法ほうでは、手ての上あげ下さげを一回いっかいと数かぞえますか？　佛展ぶってん千手せんじゅ法ほうの時とき、手てを伸のばす前まえに自分じぶんが非常ひじょうに高大こうだいだとイメージした方ほうがよいのでしょうか？
師：両手りょうてを一回いっかいずつで一回いっかいとします。佛展ぶってん千手せんじゅ法ほうを行おこなう時とき、自分じぶんのことを考かんがえなくても、高大こうだいだと感かんじます。「天上てんじょう天下てんげ、唯我独尊ゆいがどくそん」という意い念ねんを持もって、そこに立たっていればけっこうです。常つねに意い念ねんで追求ついきゅうしないように。それは執着しゅうちゃくにほかなりません。
　
弟子：煉功れんこうして坐禅ざぜんをする時とき、脚あしが組くめなければどうしますか？
師：組くめなければ、椅子いすの端はしに坐すわって煉ねればよく、同おなじ効こう果かを得えることができます。しかしあなたが煉功れんこう者しゃであるかぎり、両脚りょうあしを煉ねらなければならず、組くめるようにしなければなりません。椅子いすの端はしに坐すわり、徐々じょじょに脚あしを煉ねって、最終的さいしゅうてきには組くめるようにならなければなりません。
　
弟子：もし家族かぞくの人ひとが良よくないことをして、「真しん・善ぜん・忍にん」に背そむけばどうすればよいのでしょうか？
師：家族かぞくの方かたが法輪功ファールンゴンを修煉しゅうれんしているわけではないので、このことは問題もんだいになりません。要ようは自分じぶんを修煉しゅうれんすることです。自分じぶんで修煉しゅうれんすればけっこうです。あまり複雑ふくざつに考かんがえずに、しかも少すこし融通ゆうずうが利きくようにした方ほうがよく、自分じぶん自身じしんの修煉しゅうれんに勤つとめてください。
　
弟子：日常にちじょう生活せいかつで時々ときどき間違まちがったことをした後あと、非常ひじょうに後悔こうかいしますが、しかし同おなじ間違まちがいをまた犯おかしてしまいます。これは心性しんせいが低ひくすぎるためでしょうか？
師：これを書かけたこと自体じたい、あなたの心性しんせいがすでに高たかまって、それに気きづいたことを物語ものがたります。常人じょうじんは間違まちがいを犯おかしても気きづかないのですから、あなたがすでに常人じょうじんを上回うわまわっていることを物語ものがたっています。一回いっかい目め間違まちがいを犯おかして、心性しんせいを守まもられなくても、物事ものごとには過程かていがありますので、次回じかいまた問題もんだいに出会であったときに、さらに向上こうじょうするようにすればよいのです。
　
弟子：四し、五十歳ごじゅうさいの人ひとでも、「三花聚頂さんかしゅうちょう」に達たっすることができますか？
師：われわれは性命双修せいめいそうしゅうの功法こうほうなので、年齢ねんれいのことは問といません。一心いっしんに修煉しゅうれんして、わたしの言いう心性しんせいで自分じぶんを律りっしさえできれば、煉功れんこうすればするほど寿命じゅみょうが延のびる現象げんしょうが現あらわれます。そうすればあなたは煉功れんこう時間じかんが足たりるようになるのではありませんか？　しかし一ひとつだけ、とりわけ性命双修せいめいそうしゅうの功法こうほうでは、あなたの生命せいめいが延長えんちょうされたとき、もし心性しんせいに問題もんだいが起おきれば、すぐに生命せいめいの危険きけんが現あらわれてきます。煉功れんこうのために延長えんちょうされた生命せいめいですから、心性しんせいが間違まちがった方向ほうこうへ行いくと、すぐに生命せいめいの危険きけんが起おきます。
　
弟子：「柔じゅうの中なかに剛ごうあり」の力ちから具合ぐあいを如何いかに心得こころえたらいいのでしょうか？
師：これは自分じぶんで探さぐるしかありません。たとえば、われわれが「大手印だいしゅいん」を結むすぶとき、見みた目めでは手てが非常ひじょうに柔やわらかいように見みえますが、実際じっさいにやるときはかなり力ちからが入はいっています。この前腕ぜんわんと手首てくび、指ゆびと指ゆびとの間あいだの力ちからはかなりのものです。しかし見みた目めには非常ひじょうに柔やわらかいのです。実際じっさいのところすごい力ちからが入はいっています。「柔じゅうの中なかに剛ごうあり」とはこのことです。こういうものは皆みなさんのために手印しゅいんを結むすぶとき、すでに皆みなさんに与あたえました。皆みなさんは煉功れんこうの中なかでゆっくり体感たいかんしてください。
　
弟子：男女だんじょの間あいだのことはあってもなくてもよいことでしょうか？　若わかい人ひとは離婚りこんしなければならないのでしょうか？
師：色欲しきよくのことについてはすでに述のべましたように、皆みなさんのいまの次元じげんでは、僧侶そうりょや尼僧にそうになれとは言いっていません。皆みなさん自身じしんがなろうとしているだけです。肝心かんじんなのはその心こころを放下ほうげすることです！　放下ほうげできない心こころを全部ぜんぶ放下ほうげしてください。常人じょうじんにとってはこういうのは一種いっしゅの欲望よくぼうですが、われわれの場合ばあいは放下ほうげできて、淡々たんたんとしていられなければなりません。こればかり追求ついきゅうしている人ひとがいて、溺おぼれてしまって、常人じょうじんとしても度どを超こしています。煉功れんこう者しゃとしては言いうまでもなくそうしてはいけません。あなたが煉功れんこうしても、配偶者はいぐうしゃが煉功れんこうしていないので、正常せいじょうな生活せいかつを過すごすのは現げん段階だんかいでは許ゆるされることです。高たかい次元じげんに達たっすれば、どうすべきか自分じぶんで分わかるようになります。
　
弟子：坐禅ざぜんするときに眠ねむってはいけませんか？　どうすればよいでしょうか？　三分間さんぷんかんも気きを失うしなってしまう時ときがありますが、どういうことなのか分わかりません。
師：眠ねむってはいけません。煉功れんこうしているのにどうして眠ねむっていいのですか？　坐禅ざぜん中ちゅうに眠ねむるのも魔まの一ひとつです。あなたの言いう気きを失うしなうというのはあり得えないことです。質問しつもんをはっきり書かけなかったのではありませんか？　三分間さんぷんかん意識いしきを失うしなうのは大たいしたことではなく、定力じょうりきの高たかい人ひとにはよく無意識むいしき状態じょうたいがありますが、ずっとこのままではいけません。
　
弟子：修煉しゅうれんして正果しょうかを得えようとする決意けついのある人ひとはみな正果しょうかを得えられるのですか？　根基こんきがちょっと劣おとった場合ばあいはどうしますか？
師：あなたにその決意けついがあるかどうかにかかっており、その決意けついがどれほど大おおきいかが肝心かんじんです。根基こんきが少すこし劣おとっている人ひとでも、あなたの決意けついと悟性ごせい次第しだいです。
　
弟子：風邪かぜを引ひいて熱ねつを出だしているときでも煉功れんこうできますか？
師：皆みなさんが講習会こうしゅうかいから帰かえったら病気びょうきは全すべてなくなっていると言いいましたが、あなたは信しんじていないのかもしれません。わたしの弟子でしも時ときに風邪かぜを引ひいて熱ねつを出だしているかのようになることがありますが、それは関門かんもんや難なんに遭遇そうぐうしたのであり、次元じげんを高たかめるべきことの現あらわれです。彼かれら自身じしんみんなよく分わかっていますので、気きにしなければすぐ通過つうかするのです。
　
弟子：妊娠にんしん中ちゅうの女性じょせいは法輪功ファールンゴンを煉ねることができますか？
師：構かまいません。法輪ファールンは別べつの空間くうかんに植うえ付つけており、われわれの功法こうほうには激はげしい運動うんどうがないので、妊婦にんぷに悪わるい影響えいきょうはなく、かえって身体からだに良よいのです。
　
弟子：先生せんせいがわれわれから離はなれたら、空間的くうかんてきな距離きょりがありますか？
師：多おおくの人ひとが、「先生せんせいが北京ぺきんにいらっしゃらなくなったら、われわれはどうしたらいいだろうか？」と、思おもっています。あなたが他たの功法こうほうを煉ねっても同おなじですが、先生せんせいといえども毎日まいにちそばにいてあげるわけにはいきません。法ほうを、わたしは皆みなさんに教おしえました。理りを、皆みなさんに教おしえました。この功法こうほうも、皆みなさんに教おしえました。完全かんぜんに整ととのったものを全部ぜんぶ皆みなさんに与あたえました。後あとはあなたがどう修おさめるかにかかっています。わたしのそばにいれば安心あんしんで、いなければ不安ふあんだということはありません。佛教ぶっきょう徒との例れいを挙あげましょう。釈迦牟尼しゃかむにがこの世よにいなくなって二千年にせんねん以上いじょうになりますが、彼かれらはそれを継承けいしょうして、一心不乱いっしんふらんに煉ねっているではありませんか？　ですから煉ねるかどうかは自分じぶんの問題もんだいなのです。
　
弟子：法輪功ファールンゴンを煉ねれば、辟穀へきこくすることがありますか？
師：ありません。というのは、辟穀へきこくは佛道ぶつどうがいまだ存在そんざいしなかったときに存在そんざいしていた大道だいどう修煉しゅうれんであり、宗教しゅうきょうになる前まえからあったもので、普通ふつうこのような方法ほうほうは単独たんどく修煉しゅうれんの部類ぶるいに入はいるからです。当時とうじ寺院じいん制度せいどがなかったので、山やまの中腹ちゅうふくでやるしかありませんでしたが、食たべ物ものを提供ていきょうしてくれる人ひとがいませんでした。修煉しゅうれんの時ときは閉とじこもる必要ひつようがあって、半年はんとし一年いちねんじっとしていなければなりませんので、このような方法ほうほうを採とりました。われわれの今日こんにちの修煉しゅうれんでは、そのようにする必要ひつようはありません。あれは特定とくていの環境かんきょうのもとで採とられた方法ほうほうであって、功能こうのうなどではありません。これを教おしえる人ひとがいますが、わたしに言いわせれば、世界せかい中ちゅうの人ひとが食事しょくじをとらなくなったら、これは常人じょうじん社会しゃかいを破壊はかいしたことになるのではありませんか？　そうなってはならず、そういうことではないのです。
　
弟子：この五式ごしきの功法こうほうでもってどの次元じげんまで修煉しゅうれんすることができますか？
師：この五式ごしきの功法こうほうはあなたがとてつもなく高たかい次元じげんまで修煉しゅうれんするのに十分じゅうぶん間まに合あいます。もちろんどの次元じげんまで修煉しゅうれんしたいのか、その時ときになれば自分じぶんで分わかるようになります。功こうには終おわりがないので、あなたが本当ほんとうにそのレベルに達たっしたら、それ相応そうおうの縁えんがあって、さらに高たかい次元じげんの大法ダーファを得えることができます。
　
弟子：法ほうが人ひとを煉ねるといいますが、法輪ファールンが常つねに回まわっているなら煉功れんこうしなくても良よいということになりませんか？
師：煉功れんこうと寺院じいんでの修煉しゅうれん方法ほうほうは違ちがいます。実際じっさいのところ、寺院じいんでは心こころの中なかで修行しゅぎょうするといっても、やはり坐禅ざぜんは必要ひつようで、あの功夫こうふは煉ねらなければならないものです。功こうを伸のばすだけでいいからといって何なにも煉ねる必要ひつようがないというわけではありません。頭上ずじょうに功こうがあるだけでは、まだ煉功れんこう者しゃとは言いえないでしょう？　どの功法こうほうにも伝承でんしょうされてきたものがあるので、それを煉ねらなければならないのです。
　
弟子：他たの功法こうほうをやっている人ひとが言いうには、意い念ねんのない功こうは功法こうほうではないと言いいますが、正ただしいでしょうか？
師：さまざまな説せつがあまりにも多おおいのですが、わたしのようなやり方かたで大法ダーファを皆みなさんに伝つたえた人ひとはいません。佛家ぶっけでは、有為ういの法ほうはあまり高たかくならないと言いいますが、有為ういの法ほうとは別べつに動作どうさを指さしているわけではありません。坐禅ざぜん、結印けついんも動作どうさですので、問題もんだいは動作どうさの大おおきさにあるのではありません。有為ういか無為むいかはあなたの意い念ねんにあり、追求ついきゅうにあります。意い念ねんがあり、追求ついきゅうがあれば、執着しゅうちゃくにほかならず、有為ういにほかなりません。そういう意味いみです。
　
弟子：心性しんせいすなわち徳とくではありません。徳とくの多おおさは次元じげんを決きめるとおっしゃりながら、心性しんせいの高たかさが功こうの高たかさともおっしゃいますが、両者りょうしゃは矛盾むじゅんしませんか？
師：あなたははっきり聞きき取とれていないのかもしれません。心性しんせいの内容ないようは非常ひじょうに幅はばが広ひろく、徳とくはその中なかの一部いちぶです。ほかには「忍にん」も、苦くに耐たえる力ちからも、悟性ごせいも、トラブルにどう対処たいしょするかも含ふくまれており、これらすべてが心性しんせいの問題もんだいに入はいります。中なかには功こうの演化えんか、徳とくの演化えんかも含ふくまれており、非常ひじょうに広義こうぎなものです。徳とくの多おおさは、功こうの高たかさを示しめしているわけではなく、将来しょうらい功こうをどれだけ伸のばせるかを意味いみしています。徳とくは錬磨れんまを通とおして心性しんせいを高たかめてから、はじめて功こうに転化てんかされます。
　
弟子：家族かぞく同士どうしで違ちがう功こうを練ねっている場合ばあい、互たがいに邪魔じゃますることになりませんか？
師：なりません。しかし、他たの功法こうほう同士どうしで邪魔じゃまし合あうことになるかどうかについてはわたしは知しりません。われわれの法輪功ファールンゴンは誰だれにも妨さまたげられることがありません。それどころかあなたが彼かれらに良よい影響えいきょうを与あたえます。なぜならわれわれは正法しょうぼう修煉しゅうれんですので、間違まちがった方向ほうこうへずれてしまうことがないからです。
　
弟子：現在げんざい、社会しゃかいではいろいろな言いい方かたが飛とび交かっています。たとえば金きんの鎖くさりとか何なんとかありますが、どう対処たいしょすればよいのでしょうか？
師：皆みなさんに言いいますが、それは純粋じゅんすいに人ひとを騙だますものであり、そういうものに返事へんじをしないでください。全まったくばかげていることで、無視むしすればよいのです。そういうものは正ただしいかどうか一目ひとめで分わかります。われわれのこの法ほうでは心性しんせいの修煉しゅうれんを厳きびしく求もとめていますが、一部いちぶの気功きこう師しのことをわたしは気功きこう商人しょうにんと呼よんでいます。気功きこうを商品しょうひんとして、金かねに換かえる資本しほんとしていますので、このような人ひとが功こうを教おしえても大たいしたものは教おしえられません。何なにかを持もっていても高たかいはずがありません。中なかには邪よこしまなものもあります。
　
弟子：法輪功ファールンゴンの学習者がくしゅうしゃが寺院じいんで帰依きえしている場合ばあいはどうしますか？　やめるべきですか？
師：それはわれわれとあまり関係かんけいがありません。帰依きえしたと言いってもそれは形式けいしき上じょうのものです。
　
弟子：われわれ数人すうにんは、習ならって以来いらい、頭あたまが張はり、目眩めまいがするのですが。
師：これは新あたらしく入はいってきた学習者がくしゅうしゃで、身体からだの調整ちょうせいがまだ済すんでいないためかもしれません。わたしが打うち放はなったエネルギーは非常ひじょうに強つよいので、病やまいの気きが外そとへ出でるとき、頭あたまが張はるように感かんじることがあります。頭あたまが張はるというのはあなたの頭あたまにある病やまいを取とり除のぞいてあげているからで、良よいことです。しかしあまりにも激はげしく取とり除のぞいていると、反応はんのうも激はげしいのです。われわれが七日間なぬかかんで講習会こうしゅうかいを行おこなうと、耐たえられない人ひとが出でてきますが、それ以上いじょうに時間じかんを縮ちぢめると、恐おそらく問題もんだいが起おきます。打うち放はなったエネルギーが強つよいので、反応はんのうも非常ひじょうに激はげしく、我慢がまんできないほど頭あたまが張はってきます。ですから講習会こうしゅうかいは十日間とうかかんにした方ほうが無難ぶなんかもしれません。あとから入はいってきた人ひとの場合ばあいは反応はんのうが激はげしいことがあります。
　
弟子：煉功れんこう者しゃはタバコを吸すい、酒さけを飲のむことができますか？　仕事しごとの関係かんけいで酒さけを飲のまなければならない場合ばあいはどうしますか？
師：この問題もんだいについてわたしはこう思おもいます。われわれ佛家ぶっけ功こうでは、酒さけはやめなければなりません。しばらく飲のまないとあなたは飲のみたくなるかもしれません。少すこしずつやめていっても良よいのです。しかしあまり時間じかんがかかりすぎないように。あまり時間じかんがかかりすぎると懲ちょう罰ばつを受うけることがあります！　タバコを吸すうことについては、わたしは意志いしの問題もんだいだと思おもいます。やめようと思おもえばやめられます。常人じょうじんはよく「今日きょうからタバコをやめる」と心こころに思おもいながら、数日すうじつも経たたないうちに続つづけられなくなります。しばらくしてからまた思おもい出だし、またやめようとします。このようにいつまで経たってもやめられません。常人じょうじんは世間せけんに身みを置おいているので、世間せけんの人ひとと人ひととの間あいだではこのようなつきあいは避さけられません。しかし、あなたは自分じぶんがもはや常人じょうじんではなく、修煉しゅうれんを始はじめているのだと自覚じかくしなければなりません。意志いしがあれば、目的もくてきは達成たっせいできるものです。もちろん、わたしの弟子でしのなかにはタバコを吸すう人ひともおり、自分じぶんではやめられますが、人ひとから勧すすめられると、面子めんつにこだわって、また吸すいたくなります。二日間ふつかかん吸すわないと我慢がまんできなくなりますが、吸すい出だすとそれもまた辛つらいのです。必かならず自分じぶんで制御せいぎょしなければなりません！　つきあいで、しょっちゅうお客きゃくさんと酒さけを飲のまなければならない人ひともいますが、これは難むずかしい問題もんだいです。できるだけあまり飲のまないようにしてみてください。あるいは自分じぶんで何なんとかして解決かいけつしてください！
　
弟子：まだ法輪ファールンが回転かいてんしているのが見みえない間あいだは、もし時計回とけいまわりの意い念ねんを与あたえると、ちょうど逆ぎゃく時計回とけいまわりをしている法輪ファールンに影響えいきょうを与あたえることになるのでしょうか？
師：法輪ファールンは自動的じどうてきに回転かいてんしているので、あなたが意い念ねんで導みちびく必要ひつようはありません。もう一度いちど強調きょうちょうしておきますが、意い念ねんを用もちいないようにしてください。意い念ねんを用もちいてもそれを制御せいぎょすることはできません。意い念ねんで制御せいぎょするとそれを逆方向ぎゃくほうこうへ回転かいてんさせることができると思おもわないでください。下腹部かふくぶにある法輪ファールンは、意い念ねんの制御せいぎょを受うけないものです。体外たいがいで身体からだを調整ちょうせいしてくれる法輪ファールンは、あなたが回転かいてんさせようと思おもえば、あなたの思惟しい活動かつどうを受うけ止とめて、そういう感覚かんかくをあなたに与あたえるかもしれません。皆みなさんに言いっておきますが、そうしないでください。人為的じんいてきに煉ねってはいけません。人為的じんいてきに煉ねると、人ひとが功こうを煉ねることになってしまうのではありませんか。法輪ファールンが煉ねっているのであって、法ほうが人ひとを煉ねっているのです。なぜいつまで経たっても意い念ねんというものを放棄ほうきできないのでしょうか？　如何いかなる功法こうほうも高たかい次元じげんに達たっすると、たとえ道家どうけの功法こうほうといえども、意い念ねんで導みちびくことはありません。
　
弟子：法輪功ファールンゴンを煉ねるにはどんな時間じかん、場所ばしょ、方位ほういがいちばん効果こうかがあるのでしょうか？　何回なんかい煉ねればよいのでしょうか？　食前しょくぜんと食後しょくごに煉ねってもよいのでしょうか？
師：法輪ファールンは丸まるい形かたちをしており、われわれのこの宇宙うちゅうの縮図しゅくずなので、われわれが煉ねっているのは宇宙うちゅうの理りです。そのうえ宇宙うちゅうは運動うんどうしているため、逆ぎゃくに言いえば、法ほうが人ひとを煉ねると言いえます。あなたが煉功れんこうしていなくても、それがあなたを煉ねっているのです。いままで伝つたえられてきたすべての功法こうほうの理論りろんと異ことなり、これは唯一ゆいいつ、法ほうが人ひとを煉ねるものです。その他ほかの功法こうほうは例外れいがいなく丹道たんどうを歩あゆみ、人為的じんいてきに煉功れんこうしたり、丹たんを蓄たくわえたりしますが、われわれはそこまでする必要ひつようがありません。われわれのこの功こうはいつ煉ねってもよく、あなたが煉功れんこうしていなくても功こうがあなたを煉ねるので、時間じかんを選えらぶ必要ひつようがありません。時間じかんがあればたくさん煉ねるし、あまり時間じかんがなければ少すくなめにすれば良よいのです。われわれのこの功法こうほうは要求ようきゅうがそれほど厳きびしくありません。ただわれわれの心性しんせいに対たいする要求ようきゅうは非常ひじょうに厳きびしいものです。われわれの功法こうほうは方位ほういも問とわないので、どの方位ほういに立たっていても構かまいません。宇宙うちゅうは回転かいてんしており、変動へんどうしているので、あなたが西側にしがわに立たっていても、必かならずしも西にしとは言いえず、東側ひがしがわに立たっていても必かならずしも東ひがしとは言いえません。わたしが弟子でしたちに煉功れんこうの時ときに西にしに向むかって立たたせるのは、ただ敬意けいいを表あらわすだけで、実際じっさいには別べつにこれといった作用さようはありません。煉功れんこうはどこでやってもけっこうで、家いえの中なかでも外そとでも構かまいません。とはいえやはり、場所ばしょ、環境かんきょう、空気くうきとも比較的ひかくてき良よい、特とくに汚よごれ物ものたとえばゴミ箱ばことかトイレとかから離はなれているところを選えらんだほうがよいと思おもいます。あとは特とくに気きにしません。大法ダーファを修煉しゅうれんするのに時間じかんや場所ばしょ、方向ほうこうを問といません。食前しょくぜんでも食後しょくごでも構かまいません。しかしあまりお腹なかいっぱい食たべたら、すぐに煉ねるのも辛つらいので、しばらく間あいだをおいた方ほうがいいでしょう。またお腹なかがすいた時ときも入静にゅうせいしにくいので、皆みなさんは自分じぶんの状況じょうきょうに合あわせてやってください。
　
弟子：煉功れんこうし終おえてから何なにか注意ちゅうい事項じこうがありますか？　手てで顔かおを擦さする必要ひつようがありますか？
師：煉功れんこうをし終おえてから、別べつに冷つめたい水みずとかに触ふれてはいけないということはなく、手てで顔かおをぬぐったり、手てを洗あらう必要ひつようもありません。それらはいずれも初期しょきの頃ころに、人体じんたいの穴脈けつみゃくを開ひらかせるために採とられた方法ほうほうに過すぎません。われわれは大法ダーファを修煉しゅうれんしているので、そういうものは一切いっさいありません。今いまはもはや人体じんたいを変かえるという状態じょうたいではありません。常人じょうじんから煉功れんこう者しゃになるのはとてつもなく難むずかしいことのように見みえ、そのうえ一部いちぶの功法こうほうには直接ちょくせつ人体じんたいを変かえる方法ほうほうもないので、そういう功法こうほうにはかなり複雑ふくざつな要求ようきゅうもありますが、われわれには一切いっさいなく、そういう説せつもありません。わたしが言いっていないことは皆みなさんも気きにせずに、ひたすら煉ねってください。われわれは大法ダーファを修煉しゅうれんしているのですから、あなたの身体からだが初期しょきの状態じょうたいにあって、あれこれと恐おそれ、あるいはあれこれと要求ようきゅうするその過程かていは数日すうじつ中ちゅうに通過つうかしてしまいます。これは他たの功法こうほうの数すう年ねん間かん分ぶんの煉功れんこうに値あたいするとまでは言いいませんが、だいたいそれくらいでしょう。低ひくい次元じげんのもの、方位ほういだとか、脈みゃくだとかについては、わたしは一切いっさい言いいません。われわれは高たかい次元じげんのものを説ときます。大法ダーファー修煉しゅうれんにおいて、本当ほんとうの煉功れんこうは「煉れん」という字じであって、「練れん」ではありません。
　
弟子：煉功れんこうの後あと、すぐに大だい小便しょうべんしてもよいのですか？　小便しょうべんのなかに泡あわが目立めだちますが、気きを漏もらしたことになりませんか？
師：大丈夫だいじょうぶです。われわれ煉功れんこう者しゃは高たかい次元じげんに立たっており、大小便だいしょうべんのとき確たしかにエネルギーがいっしょに出でていきますが、しかしそれぐらいのエネルギーは何なんでもありませんし、何なんの影響えいきょうもありません。大法ダーファを修煉しゅうれんして、普あまねく衆生しゅじょうも済度さいどしなければならないのですから、これくらいのことは気きにしないでください。われわれはもっともっと多おおくのものを得えています。この講習会こうしゅうかいで、わたしが打うち放はなったエネルギーは非常ひじょうに強つよく、壁かべにも多おおくのものが残のこっています。
　
弟子：法輪功ファールンゴンを宣伝せんでんしてもよろしいでしょうか？　講習こうしゅうを受うけたことのない人ひとに法輪功ファールンゴンを教おしえてもよいのでしょうか？　講習こうしゅうを聞きいたことのない人ひとでも煉功れんこう場ばで煉功れんこうできますか？　録音ろくおんテープと本ほんを遠とおくにいる親戚しんせきや友人ゆうじんに郵送ゆうそうしてもよろしいでしょうか？
師：われわれの功法こうほうを普及ふきゅうさせ、より多おおくの人ひとに恩恵おんけいを受うけさせても、問題もんだいが起おこる恐おそれはありません。皆みなさんに多おおくの法ほうを明あきらかにしたのは、皆みなさんに法ほうを知しってもらい、高たかい次元じげんのものを理解りかいしてもらい、高たかい次元じげんのものを見みてもらうためです。前まえもって明あきらかにしたのは、皆みなさんが見みたあるいは遭遇そうぐうしたときに理解りかいできないようなことがないようにしたいからです。皆みなさんは他人たにんに煉功れんこうを教おしえることはできますが、しかし法輪ファールンを植うえ付つけることはできません。どうすればいいでしょうか？　わたしが言いったように、あなたがためらったり疑うたがったりしてあまり煉功れんこうもしなければ、わたしの法身ほうしんがあなたから離はなれていきます。もしあなたが本当ほんとうに煉功れんこうすれば、法身ほうしんがあなたを見守みまもります。ですからあなたが人ひとに功こうを教おしえるとき、わたしが教おしえた信息しんそくを携たずさえており、法輪ファールンを形成けいせいさせる気き機きを携たずさえているわけです。あなたが教おしえた人ひとが本気ほんきで煉功れんこうすれば、法輪ファールンを手てに入いれることができます。縁えんがあり、根基こんきが良よい人ひとは、その場ばで法輪ファールンを得えることができます。われわれの本ほんに詳細しょうさいにわたって書かいてあるので、教おしえる人ひとがいなくても上手じょうずに煉ねることができます。
　
弟子：法輪功ファールンゴンの煉功れんこうでは、呼吸こきゅうは問とわれますか？　如何いかに息いきを調整ちょうせいすればよいのでしょうか？
師：法輪功ファールンゴンの煉功れんこうでは、息いきを調整ちょうせいする必要ひつようもなければ、呼吸こきゅうも問といません。それは初級しょきゅうレベルの功法こうほうで習ならうものであって、われわれの煉功れんこうでは必要ひつようがありません。なぜなら息いきを調整ちょうせいするのは、丹たんを煉ねり、風かぜを添そえ、火ひを加くわえるためだからです。逆ぎゃく式しき呼吸こきゅう、順じゅん式しき呼吸こきゅう、津つばを咽のむなどはいずれも丹たんを煉ねるためのものであり、われわれはそれをやりません。あなたに必要ひつようなことはすべて法輪ファールンがやってくれます。さらに高たかい、さらに難むずかしいものは、師しの法身ほうしんがやってくれます。どんな流派りゅうはでも、たとえ道家どうけがとりわけ細こまかいことを説といていても、人為的じんいてきに煉功れんこうすることによって成なし遂とげられるものではありません。実際じっさいはその流派りゅうはの上師じょうしが煉ねってくれて、演化えんかしてくれているのであって、本人ほんにんにはそのわけが分わからないだけです。自分じぶんで人為的じんいてきにやってもできません。悟さとりを開ひらき、功こうを開ひらいた人ひとでしかやり遂とげられないのです。
　
弟子：煉功れんこうには意守いしゅがありますか？　功法こうほうの意い念ねんはどこにありますか？
師：われわれには意守いしゅがありません。一貫いっかんして皆みなさんに意守いしゅを教おしえておらず、皆みなさんに執着しゅうちゃくを放棄ほうきするよう、意い念ねんを求もとめないようにと言いっています。第だい三式さんしき功法こうほうで、両手りょうての掌てのひらが気きを率ひきいて両極りょうきょくを貫通かんつうさせるとき、ちょっと考かんがえるだけで結構けっこうです。その他ほかは考かんがえないようにしてください。
　
弟子：エネルギーを採とりこむのは気きを採とりこむのと同おなじですか？
師：気きを採とりこんでどうするのですか？　われわれが修煉しゅうれんしているのは大法ダーファであり、そのうち気きを発はっすることができなくなります。われわれの煉ねっているのは低ひくい次元じげんの気きではなく、放出ほうしゅつしているのは光ひかりです。エネルギーの採集さいしゅうは、法輪ファールンに任まかせているので、自分じぶんでやる必要ひつようがありません。ところで、貫通かんつう両極りょうきょく法ほうでは、気きを採とりこんでいるのではなく、実じつは身体からだを貫通かんつうさせているのですが、エネルギーを採とりこむ役割やくわりも果はたしています。しかしそれが主おもな目的もくてきではありません。気きの採集さいしゅうはどうすればいいのかということですが、大法ダーファを修煉しゅうれんしているので、ちょっと手てを振ふれば、頭上ずじょうに圧力あつりょくを感かんじ、あっという間まに気きが溢あふれるほど寄よってきます。しかし、気きを集あつめてどうするのですか？　エネルギーもわざわざ採とりこむものではありません。
　
弟子：法輪功ファールンゴンには、「百日ひゃくじつ築基ちくき」や「胎息たいそく」がありますか？
師：それらはみな低ひくい次元じげんのものであり、われわれは煉ねりません。われわれはとっくに初級しょきゅうの不安定ふあんていな時期じきを通過つうかしています。
　
弟子：法輪功ファールンゴンには陰陽いんようの均衡きんこうがありますか？
師：これらはみな気きを練ねる類たぐいのもので、低ひくい次元じげんのものであって、気きという次元じげんを抜ぬけ出だせば、あなたの身体からだには、陰陽いんようという問題もんだいが存在そんざいしなくなります。どんな流派りゅうはの功こうを煉ねるにせよ、本当ほんとうに師しの直伝じきでんを得えていれば、あなたが低ひくい次元じげんを通過つうかするとき、間違まちがいなく以前いぜん煉ねったものをすべて捨すてて、一ひとつも残のこさないに違ちがいありません！　新あたらしい次元じげんにおいて、新あたらしいものを煉ねり、さらにその次元じげんを通過つうかすれば、さらに新あたらしいものを煉ねることになるのです。そういうことです。
　
弟子：雷かみなりが鳴なるときに煉功れんこうしていいのでしょうか？　法輪功ファールンゴンを煉功れんこうするのに音おとを気きにしますか？
師：皆みなさんに一ひとつ例れいを挙あげましょう。以前いぜんわたしが北京ぺきんのあるところで学習者がくしゅうしゃに教おしえていたときのことですが、雨あめが降ふりそうで、雷かみなりがごろごろと鳴なっていました。そのとき彼かれらが煉ねっていたのはわたしが弟子でしに伝つたえた功こうであって、煉ねるときは、法輪ファールンの上うえで煉功れんこうしなければなりません。雨あめが降ふりそうになったのに、彼かれらはまだ煉功れんこうが終おわっていませんでした。しかし、雨あめは全然ぜんぜん降ふってきません。雲くもが非常ひじょうに低ひくく、ビルの上うえを雲くもの塊かたまりが翻ひるがえり、雷かみなりがごろごろと大おおきな音おとを立たて、空そらが真まっ暗くらになりました。雷かみなりが法輪ファールンの輪りんに落おちましたが、われわれは傷きずひとつありませんでした。雷かみなりが地面じめんに落おちたときの様子ようすが非常ひじょうにはっきり見みえましたが、われわれは傷きずつけられることがありませんでした。これはわれわれのこの功こうが守まもられていることを物語ものがたっています。普通ふつうわたしは、煉功れんこうするとき天気てんきのことを気きにしません。煉功れんこうしようと思おもうときに煉功れんこうし、時間じかんがあれば煉功れんこうし、音おとなども気きにしません。他たの功こうはみな音おんを気きにします。静しずまり返かえったときに突然とつぜん大おおきな音おとが聞きこえてくると、まるで体中からだじゅうの気きが爆発ばくはつして光ひかりを発はっしながら体外たいがいへほとばしるかのような感覚かんかくを覚おぼえることがあるからです。しかし大丈夫だいじょうぶです。われわれの功こうにはそういった間違まちがいが起おきません。もっともできるだけ静しずかなところで煉功れんこうするに越こしたことはありません。
　
弟子：先生せんせいのお姿すがたを観想かんそうしたほうがいいのでしょうか？
師：観想かんそうする必要ひつようはありません。あなたの天目てんもくが開ひらいたら、わたしの法身ほうしんがすぐ側そばにいるのが見みえます。
　
弟子：五式ごしきの功法こうほうを煉功れんこうするとき何なにか注意ちゅういすることはありますか？　連続れんぞくして煉ねらなければなりませんか？　九きゅう回かい繰くり返かえす動作どうさは、心こころの中なかで数かずを数かぞえてもいいのですか？　九きゅう回かいを超こえたり、あるいは動作どうさを間違まちがえたりしたら逆ぎゃくの作用さようが起おきますか？
師：五式ごしきの功法こうほうはどれを煉ねっても構かまいませんが、できれば煉功れんこうを始はじめる前まえに、第だい一式いっしきの功法こうほうを煉ねったほうがいいと思おもいます。それによって身体からだ全体ぜんたいが伸のびやかになるからです。まずそれを一回いっかいやって、身体からだが十分じゅうぶんに伸のびやかになってから、他ほかの功法こうほうを煉ねった方ほうが効果こうかが良よくなります。時間じかんがあればたくさん煉ねり、なければ少すくなめにしてもよく、あるいはその中なかの一式いしきを選えらんで煉ねってもけっこうです。第三だいさん、四式よんしき功法こうほうでは、それぞれ九きゅう回かいやることになっており、本ほんには心こころの中なかで数かずを数かぞえるようにと書かいてありますが、帰かえってから試ためしてみてください。お子こさんに側そばに立たって数かぞえてもらい、やってみてください。九きゅう回かいし終おえたら、気き機きを探さがそうと思おもっても見みつかりません。これはこのようになっているのです。初はじめは頭あたまで考かんがえなければなりませんが、慣なれたら自おのずとそこで止とまることになります。覚おぼえ間違まちがったり、あるいは回数かいすうをオーバーしたり足たりなかったりしたら、直なおせばいいのです。
　
弟子：どうして終おわるときに、功こうを収おさめることをしないのですか？
師：法輪ファールンは自動的じどうてきに回転かいてんしており、あなたが煉功れんこうを終おえたのが瞬間的しゅんかんてきに分わかります。それのエネルギーは非常ひじょうに大おおきいので、一瞬いっしゅんのうちに放出ほうしゅつしたものを回収かいしゅうしてしまいます。あなたがいくら人為的じんいてきにやってもそれには及およびません。ただこれも功こうを収おさめるのではなく、エネルギーを呼よび戻もどしているだけです。他たの功法こうほうでは、一瞬いっしゅんのうちに止とまってしまいます。この功法こうほうでは、ずっと煉ねっており、止とまってからも煉ねっていますので、功こうを収おさめることによって止とめるということはできないのです。法輪ファールンを止とめようと思おもっても、あなたにはできません。あまり深遠しんえんなことを言いっても理解りかいしてもらえませんが、あなたがもしそれを止とめることができれば、わたしのところのも止とまらなければならないことになってしまいます。あなたにはわたしのところのを止とめることができますか？
　
弟子：結印けついん、合掌がっしょうは站樁たんとうとして煉ねってもよいのでしょうか？
師：第だい一式いっしき功法こうほう──佛展ぶってん千手せんじゅ法ほうは站樁たんとうとして煉ねってはいけません。力一杯ちからいっぱい伸のばしすぎると、問題もんだいが起おきかねません。
　
弟子：煉功れんこうのとき、脇わきの下したを「虚きょ」にしたほうがいいのですか？　第だい一式いっしき功法こうほうを煉ねるとき、脇わきの下したがきつく感かんじるのはなぜでしょうか？
師：あなたに病気びょうきがあるのではありませんか？　初期しょき状態じょうたいにおいて、あなたの身体からだを変かえるときに、あれこれの現象げんしょうが現あらわれ、少すこし症状しょうじょうがあるかもしれませんが、それは功こうがもたらすものではありません。
　
弟子：李り先生せんせいの講義こうぎを聞きいたことのない人ひとでも、公園こうえんで他ほかの学習者がくしゅうしゃと一緒いっしょに煉功れんこうできますか？
師：できます。学習者がくしゅうしゃは誰だれでも他人たにんに煉功れんこうを教おしえることができます。学習者がくしゅうしゃが他ほかの人ひとに煉功れんこうを教おしえるのは、わたしが教おしえるのとは違ちがいます。わたしは皆みなさんのために直接ちょくせつ身体からだを変かえてあげるのです。しかし煉功れんこうするとすぐ法輪ファールンを持もつようになる人ひともいます。学習者がくしゅうしゃの背後はいごにみなわたしの法身ほうしんがいて、それが直接ちょくせつ処理しょりしてくれているからです。これは縁えんによります。縁えんの強つよい人ひとは、その場ばで法輪ファールンを得えることができますが、縁えんの強つよくない人ひとは、長期ちょうきの煉功れんこうを通とおして、自分じぶんで徐々じょじょにこのような玄機げんきを形成けいせいしていきます。そのうえでさらに煉功れんこうして玄機げんきを法輪ファールンにしていきます。
　
弟子：静せい功こう「神通じんつう加持かじ法ほう」の手印しゅいん動作どうさの意味いみは何なんでしょうか？
師：これはわれわれの言語げんごでは解釈かいしゃくできません。ひとつひとつの動作どうさに含ふくまれている意味いみはたくさんありますが、要ようするに、わたしは煉功れんこうしようとしており、佛法ぶっぽうを煉ねろうとしており、身体からだを調整ちょうせいして、煉功れんこう状態じょうたいに入はいろうとしている、ということです。
　
弟子：煉功れんこうして乳白体にゅうはくたいに達たっすれば、毛孔けあなまでも開ひらき、身体しんたい呼吸こきゅうになるのですか？
師：皆みなさん体感たいかんしてみてください。皆みなさんはすでにこの次元じげんを通過つうかしています。わたしが皆みなさんの身体からだを乳白体にゅうはくたいに調整ちょうせいしてあげるのに、十時間じゅうじかん以上いじょう法ほうを説とかなければなりません。これ以上いじょう短縮たんしゅくするのは無理むりです。皆みなさんは他たの功法こうほうでは十数年じゅうすうねんあるいはもっと長ながい時間じかん煉ねらなければならないのですが、われわれはここで一気いっきに皆みなさんをそのレベルまで持もっていきます。そのレベルでは心性しんせいの要求ようきゅうがなく、師しの能力のうりょくによって行おこなわれるので、あなたがまだ気きづかないうちに、この次元じげんはすでに通過つうかしてしまいました。場合ばあいによっては数すう時間じかんしかかかりません。ある日ひ、あなたは非常ひじょうに敏感びんかんになったと感かんじるでしょうが、しばらくすると、また敏感びんかんではなくなります。実じつは、それは大おおきな次元じげんを通過つうかしたことにほかなりません。ところが他たの功法こうほうではあなたは一年いちねんあるいは数すう年ねん間かんもこのような状態じょうたいを保たもたなければなりません。しかし、実じつのところこれらはみな低ひくい次元じげんのものです。
　
弟子：バスの中なかであるいは列れつに並ならんでいるとき、法輪功ファールンゴンの各かく動作どうさを想像そうぞうしてもいいですか？
師：われわれの功こうは意い念ねんを用もちいるものではなく、毎日まいにち必かならずどれくらいの時間じかん煉功れんこうしなければならないというものでもありません。もちろん煉功れんこうの時間じかんが長ながければ長ながいほどいいのです。あなたが煉功れんこうしていないときは、逆ぎゃくにそれがあなたを煉ねってくれます。しかし煉功れんこうの初期しょき段階だんかいでは、それを強化きょうかさせるために、やはりたくさん煉ねったほうがよいのです。一いち、二にカ月げつ出張しゅっちょうしていて、その間あいだ仕事しごとに追おわれて、煉功れんこうできませんでしたが、帰かえってきてみると全然ぜんぜん影響えいきょうを受うけておらず、法輪ファールンが相変あいかわらず回まわっている、という人ひともいます。それは絶たえず回転かいてんしているからです。頭あたまの中なかで自分じぶんが煉功れんこう者しゃだということを忘わすれずに、心性しんせいをしっかり守まもっていれば、それが作用さようします。ただ一ひとつ、あなたが煉功れんこうもしないうえ、自分じぶんを常人じょうじんと混同こんどうするようなことがあれば、それが消きえてしまいます。
　
弟子：法輪功ファールンゴンは密教みっきょうと一緒いっしょに煉ねってもいいのでしょうか？
師：密教みっきょうも法輪ファールンですが、われわれの功こうと一緒いっしょに煉ねってはいけません。もしあなたが密教みっきょうを煉ねって法輪ファールンをすでに形成けいせいしていれば、密教みっきょうを煉ねればよいのです。密教みっきょうも正法しょうぼうですから。しかし同時どうじに煉ねってはいけません。密教みっきょうの法輪ファールンは中ちゅう脈みゃくを修おさめるもので、水平すいへいに回転かいてんします。その法輪ファールンはわれわれのと違ちがい、呪文じゅもんがあります。われわれの法輪ファールンは下腹部かふくぶに立たっており、平面へいめんが外そとに向むかっています。下腹部かふくぶは決きまった大おおきさしかなく、わたしの法輪ファールンひとつで一杯いっぱいになりますので、もう一ひとつ入いれるとごちゃ混まぜになります。
　
弟子：法輪功ファールンゴンを煉ねると同時どうじに他ほかの佛家ぶっけ功法こうほうを煉ねってもいいですか？　観音かんのんの録音ろくおんテープは聞きいてもいいですか？　在家ざいけの居士こじが功こうを学まなんでから、お経きょうを読よんでもいいですか？　同時どうじに他ほかの功法こうほうを煉ねってもいいですか？
師：わたしはしてはいけないと思おもいます。どの法門ほうもんもひとつの修煉しゅうれん方法ほうほうであって、病気びょうき治療ちりょうや健康けんこう増進ぞうしんのためではなく、本当ほんとうに修煉しゅうれんしようとすれば、一ひとつに専念せんねんしなければなりません。これは厳粛げんしゅくな問題もんだいです。高たかい次元じげんを目指めざして修煉しゅうれんするには、一ひとつに専念せんねんして修煉しゅうれんしなければなりません。これは絶対ぜったいの真理しんりです。佛家ぶっけの中なかの異ことなる法門ほうもんも混まぜてはいけないものです。われわれが説といているこの功法こうほうは高たかい次元じげんのもので、悠久ゆうきゅうな年代ねんだいを経へて伝つたわってきたものですので、自分じぶんの感覚かんかくに頼たよってはいけないです。他たの空間くうかんからその演化えんかの過程かていを見みれば、きわめて玄妙げんみょうで、きわめて複雑ふくざつなものなのです。あたかも精密せいみつ機器ききが、一ひとつの部品ぶひんでも他ほかのものに取とり替かえられたらすぐ壊こわれてしまうように。功法こうほうも同おなじで、如何いかなるものを混まぜてもいけません。混まぜれば間違まちがいなく問題もんだいが起おきます。各かく門派もんぱの功法こうほうはいずれも同おなじですが、煉ねろうとすれば一ひとつに専念せんねんしなければなりません。一ひとつに専念せんねんしなければ、どうにも修煉しゅうれんはできません。それぞれの流派りゅうはの長所ちょうしょを取とり入いれるというのは、病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう増進ぞうしんの次元じげんの言いい方かたであって、あなたを高たかい次元じげんへ導みちびくことはできません。
　
弟子：他たの功法こうほうを煉ねっている人ひとと一緒いっしょに煉功れんこうすれば、互たがいに影響えいきょうし合あうことがありますか？
師：相手あいてがどんな功こうを煉ねっているにせよ、道家どうけ功こうでも、神功しんこうでも、佛家ぶっけ功こうでも構かまいませんが、正法しょうぼうであるかぎり、われわれには何なんら妨さまたげにならず、あなたも相手あいてにとって妨さまたげになりません。一方いっぽう、相手あいてはあなたの近ちかくで煉功れんこうすればメリットがあります。丹たんを煉ねるのと違ちがい、法輪ファールンは霊体れいたいであって、自動的じどうてきに助たすけてくれるからです。
　
弟子：他ほかの気功きこう師しに身体からだの調整ちょうせいを頼たよんでもいいですか？　他ほかの気功きこう師しの講義こうぎを聞きいたら影響えいきょうがありますか？
師：この講習会こうしゅうかいから帰かえると、皆みなさんは自分じぶんの身体からだがどう変かわったのか分わかると思おもいます。しばらくすれば皆みなさんの身体からだに病気びょうきが現あらわれることが許ゆるされなくなります。再ふたたび病気びょうきが現あらわれても、たとえば風邪かぜとか腹痛ふくつうとかのように見みえても、実じつはそういうのとはもはや違ちがって、それは劫難ごうなんであり、関門かんもんであることになります。あなたが他ほかの気功きこう師しに調整ちょうせいを頼たのむのは、あなたが悟さとっておらず、わたしの言いうことを信しんじていないからです。求もとめようとする考かんがえを持もっていれば、あなたの修煉しゅうれんを妨害ぼうがいする良よくない信息しんそくを招まねいてしまうことになります。その気功きこう師しの功こうが憑つき物ものの功こうであれば、あなたはそれを招まねいてしまいかねません。講義こうぎを聞きくのも同おなじで、聞ききたいと思おもうのは求もとめることではありませんか？　この問題もんだいはあなた自身じしんで悟さとってください。これは心性しんせいの問題もんだいですので、わたしは口出くちだししません。もしその人ひとが非常ひじょうに高たかい法ほうを講義こうぎし、心性しんせいのことを説といていればそれでも構かまいません。わたしの講習会こうしゅうかいに参加さんかしてから、あなたの身体からだはやっとのことで調整ちょうせいしてあげることができました。もともとあなたの身体からだには練功れんこうの信息しんそくがかなり乱雑らんざつに入いり乱みだれていましたが、調整ちょうせいを経へて、悪わるいものが取とり除のぞかれ、良よいものだけが残のこりました。もちろんわたしは他たの功法こうほうを学まなぶことに反対はんたいしませんが、乱雑らんざつに学まなんではいけないと思おもいます。あなたはすでに大法ダーファを修煉しゅうれんし始はじめており、法身ほうしんがあなたのすぐ側そばにおり、高たかいものを得えたにもかかわらず、引ひき返かえして探さがそうとしています！
　
弟子：法輪功ファールンゴンを煉ねる一方いっぽう、他たの功法こうほうを学まなんでもよいのでしょうか？　たとえば按摩あんま、護身ごしん功こう、一指いっし禅ぜん、太極拳たいきょくけんなど、その功こうは練ねらないのですが、その方面ほうめんの本ほんを読よんでもよいのでしょうか？
師：按摩あんま、護身ごしんは学まなんでもよいのですが、闘たたかう心こころを起おこしたとき、ときどき違和感いわかんを覚おぼえることがあります。一指いっし禅ぜん、太極拳たいきょくけんは気功きこうの類たぐいで、煉ねれば中なかに加くわえてしまう可能性かのうせいがありますので、わたしのものがあなたの身体からだにおいて純粋じゅんすいでなくなります。本ほんを読よむことですが、心性しんせいを説とくものならまだ構かまいません。しかし一部いちぶの本ほんの著者ちょしゃは自分じぶんでもよく分わからないのに、結論けつろんを下くだしているので、あなたの頭あたまはそれによってかき乱みだされかねません。
　
弟子：「頭前とうぜん抱輪ほうりん」では、手てが触ふれ合あう時ときがありますが、大丈夫だいじょうぶでしょうか？
師：触ふれ合あわないようにしてください。われわれは離はなれるように要求ようきゅうしていますが、触ふれ合あうと、手てのエネルギーは戻もどってしまうことがあります。
　
弟子：第二式だいにしき功法こうほうを煉ねるとき、腕うでが持もちこたえられなくなったら、しばらく下おろしてまた煉ねってもいいのですか？
師：煉功れんこうは辛つらいものです。疲つかれたらすぐ下おろしたりすると、何なんの意味いみもありません。時間じかんは長ながければ長ながいほどいいのですが、自分じぶんの力ちからに合あわせて行おこなってください。
　
弟子：結跏趺坐けっかふざのとき、どうして女性じょせいの場合ばあい、左脚ひだりあしが下したにあり、右脚みぎあしが上うえにあるのですか？
師：われわれの煉功れんこうには、女性じょせいの身体からだと男性だんせいの身体からだは違ちがう、という一ひとつの基点きてんがあります。ですから女性じょせいの本体ほんたいで自分じぶん自身じしんを煉ねるには、女性じょせいの生理せいりに合あわせてはじめて効果こうかがあります。女性じょせいは通常つうじょう左脚ひだりあしが右脚みぎあしを支ささえているので、自分じぶん自身じしんの状態じょうたいに合あいます。男性だんせいはその反対はんたいであり、基点きてんが違ちがいます。
　
弟子：録音ろくおんテープあるいは音楽おんがくを聞ききながら、あるいは口訣くけつを念ねんじながら煉功れんこうしていいのですか？
師：もし良よい佛家ぶっけ音楽おんがくがあれば聞きいてもいいのですが、本当ほんとうに煉功れんこうするには何なんの音楽おんがくも要いりません。定力じょうりきが求もとめられるからです。録音ろくおんを聞きくのは、その一念いちねんで万まん念ねんを追おい払はらうためです。
　
弟子：「貫通かんつう両極りょうきょく法ほう」では、力ちからを抜ぬいたほうがいいのですか、それとも力ちからを入いれたほうがいいのですか？
師：「貫通かんつう両極りょうきょく法ほう」では、自然しぜんに立たち、力ちからを抜ぬくよう求もとめられています。第だい一式いっしき功法こうほうの要求ようきゅうとは違ちがい、その他ほかの功法こうほうはいずれも力ちからを抜ぬくよう求もとめられています。
　

　三、心性しんせいを修煉しゅうれんする

弟子：わたしは「真しん・善ぜん・忍にん」に従したがおうとしたのですが、昨夜さくや夢ゆめの中なかで人ひとと喧嘩けんかしました。すごい喧嘩けんかでした。「忍にん」をしようとしましたが、「忍にん」ができませんでした。これはわたしの心性しんせいの向上こうじょうを促うながしているのですか？
師：もちろんそうです。夢ゆめはどういうことなのかについて、わたしはすでにお話はなししましたので、皆みなさんは自分じぶんで悟さとってください。心性しんせいを高たかめる出来事できごとは突然とつぜんやって来くるのであって、あなたがそれを迎むかえるための心こころの用意よういをしてからやってくるものではありません。ある人ひとが良よいか悪わるいかを見みるのは、心こころの用意よういができていないときにこそ分わかるのです。
　
弟子：法輪功ファールンゴンの「真しん・善ぜん・忍にん」の中なかの「忍にん」についてですが、如何いかなる出来事できごとに対たいしても、正ただしいかどうかを問とわず、「忍にん」をしなければならないのですか？
師：わたしが言いっている「忍にん」は、あなたの個人こじんの利益りえきにかかわる問題もんだいにおいて、あなたが執着しゅうちゃくして放下ほうげできないものにおいて、あなたの心性しんせいを高たかめることを指さしています。実際じっさいに「忍にん」は決けっして悪わるいことではなく、たとえ常人じょうじんにとっても悪わるくありません。昔むかしの話はなしを一ひとつしましょう。大将軍だいしょうぐん韓信かんしんは小ちいさいときから武術ぶじゅつをたしなんでいましたが、当時とうじ武術ぶじゅつをやる人間にんげんは好このんで剣けんをさげていました。韓信かんしんが街まちを歩あるいていると、ならず者ものがやってきて、「お前まえはなぜそれをさげているのか？　人ひとを殺ころすだけの勇気ゆうきがあるのか？　殺ころせるものならまずこの俺おれを殺ころせ。殺ころす勇気ゆうきがなければ、俺おれの股下またしたをくぐって行いけ！」と、そう言いいながら、首くびを突つき出だしてきました。すると韓信かんしんは本当ほんとうにくぐっていきました。彼かれの「忍にん」は並大抵なみたいていのものではありません。「忍にん」を軟弱なんじゃくでいじめられやすいものと見みる人ひともいますが、本当ほんとうのところ「忍にん」ができる人ひとの意志いしはとてつもなく堅かたいのです。ある出来事できごとが正ただしいかどうかは、それが本当ほんとうに宇宙うちゅうの理りに合致がっちしているかどうかによります。ある出来事できごとはあなたのせいではなく、他人たにんがあなたを怒おこらせたものだと、あなたは思おもうのですが、実際じっさい、あなたにはなぜそうなのかが分わからないのかもしれません。あなたは「知しっているとも、つまらないことがきっかけだった」と言いうかもしれませんが、わたしが言いっているのは別べつの理りであって、われわれのこの物質ぶっしつ空間くうかんで見みえるものではありません。冗談じょうだんですが、もしかするとあなたが前世ぜんせ人ひとに借かりがあったせいかもしれません。あなたにどうしてそれが正ただしいか間違まちがっているのか判断はんだんできるのですか？　われわれはだからこそ「忍にん」をしなければなりません。まず人ひとを怒おこらせておいてそれから「忍にん」をする理屈りくつがどこにあるのですか？　本当ほんとうにあなたを怒おこらせた人ひとに対たいしては、あなたは「忍にん」ができなければならないばかりか、その人ひとに感謝かんしゃしなければなりません。その人ひとがあなたを罵ののしり、先生せんせいの前まえであなたの告つげ口ぐちをしたとしても、あなたは後あとで心こころの中なかで、ありがとう、と言いわなければなりません。「それでは『阿あQ』になってしまうではないか」と言いうかもしれませんが、それはあなたの考かんがえ方かたです。その出来事できごとにおいて、もしあなたが相手あいてと異ことなる見方みかたができれば、あなたの心性しんせいはそれこそ高たかまったことになります。この物質ぶっしつ空間くうかんにおいては相手あいてが得とくをしたのですが、あちらでは相手あいてがあなたに何なにかを与あたえてくれたのではありませんか？　あなたの心性しんせいが高たかまれば、黒くろい物質ぶっしつが転化てんかされることになり、一石いっせき三鳥さんちょうなのに、どうして相手あいてに感謝かんしゃしない理由りゆうがありましょうか？　常人じょうじんの角度かくどからは理解りかいし難がたいのです。わたしは一般いっぱんの人ひとに向むかって言いっているわけではなく、煉功れんこう者しゃに聞きかせているのです。
　
弟子：憑つき物ものに憑つかれていない人ひとは、心性しんせいを高たかめれば憑つき物ものを防ふせぐことができますが、憑つき物ものに憑つかれている人ひとの場合ばあいはどうすればよいのでしょうか？　どうすれば憑つき物ものから逃のがれることができますか？
師：一正いっせいが百邪ひゃくじゃを圧あっします。あなたは今日きょうこの法ほうを得えたので、これからたとえ憑つき物ものがあなたにおいしいことをもたらしてくれても、あなたはそれを欲ほしがらなくなります。それがあなたに金銭きんせんや名みょう、利りをもたらしてくれたとき、あなたはうきうきして、「ほら見みてごらん、わたし、すごいでしょう」と、人ひとの前まえで見みせびらかしたりします。一方いっぽう、辛つらい目めに遭あわされたときにはやめようと思おもって、先生せんせいに頼たのんで治なおしてもらおうとします。ならばそれがあなたにおいしいことをもたらしてくれたときにどうして受うけ入いれたのでしょうか？　そんな人ひとの面倒めんどうを見みてあげるわけにはいきません。あなたはメリットを受うけ入いれたのですから。メリットばかり得えようと考かんがえるなんて、いけません。あなた自身じしん、心こころから求もとめず、メリットを与あたえられても欲ほしがらず、先生せんせいの言いう方法ほうほうに従したがってひたすら修煉しゅうれんすべきです。正々堂々せいせいどうどうとして、心こころがしっかりすれば、憑つき物ものが恐おそれることになります。メリットを与あたえられても受うけ取とろうとしなければ、それは去さっていかざるを得えません。それでも去さらなければ悪事あくじを働はたらくことになりますので、その時ときになれば、わたしがそれを退治たいじすることができるようになります。手てを一振ひとふりすれば跡形あとかたもなく消きえてしまいます。ただしあなたがメリットを受うけ取とろうとすればそうはいきません。
　
弟子：公園こうえんで煉功れんこうしたら、憑つき物ものに憑つかれることがありますか？
師：皆みなさんに何度なんども言いいましたが、われわれは正法しょうぼう修煉しゅうれんなので、心こころが正ただしければ百邪ひゃくじゃを圧あっします！　正法しょうぼう修煉しゅうれんで、心こころが非常ひじょうに純正じゅんせいなので、何なにものも上のぼってくることはありません。法輪ファールンはすごいものですから、良よくないものが上のぼって来こられないばかりか、目めの前まえに来きただけで恐おそれるのです。信しんじなければよそへ煉功れんこうに行いってみてください。みんなあなたを恐おそれるのです。数かずを言いえば皆みなさん怖こわくなるでしょうが、多おおくの人ひとが憑つき物ものに憑つかれているのです。あなたが病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう増進ぞうしんの目的もくてきを達たっしてからもさらに練ねり続つづけているのは、何なにを得えようとしているのですか？　心こころが正ただしくなければこういう問題もんだいを起おこしてしまいます。とはいえ、そういう人ひとを責せめているわけではなく、彼かれらにはこれらの理りが分わからないからです。わたしが現あらわれた目的もくてきのなかにこれも含ふくまれており、皆みなさんのためにこういった間違まちがったことを正ただしてあげたいのです。
　
弟子：将来しょうらいはどんな功能こうのうが現あらわれてくるのでしょうか？
師：わたしは言いいたくありません。人ひとそれぞれ状況じょうきょうが違ちがうから、言いいにくいのです。この次元じげんに何なにが現あらわれるか、あの次元じげんに何なにが現あらわれるかについて、肝心かんじんなのは、一ひとつ一ひとつの次元じげんにおけるあなたの心性しんせいです。執着心しゅうちゃくしんがこの方面ほうめんで取とり除のぞかれたら、この方面ほうめんで功能こうのうが現あらわれてきます。しかしあなたに現あらわれてくる功能こうのうは間違まちがいなく初期しょきのものであって、高たかくないはずです。心性しんせいが非常ひじょうに高たかいところに達たっしていなければ、あなたに功能こうのうを与あたえるはずがありません。ところでわれわれの講習会こうしゅうかいにおいては、一部いちぶの人ひとは根基こんきがかなり良よく、すでに「神足通じんそくつう」が現あらわれており、雨あめの中なかでも雨あめに降ふられることがありません。運搬うんぱん功能こうのうが現あらわれている者ものもいます。
　
弟子：心性しんせいを修煉しゅうれんして、一切いっさいの執着心しゅうちゃくしんを取とり除のぞくというのは、佛家ぶっけの「空くう」、道家どうけの「無む」に達たっすることですか？
師：われわれの言いう心性しんせいあるいは「徳とく」は、佛家ぶっけの「空くう」、道家どうけの「無む」でもって包容ほうようできるものではありません。反対はんたいに、彼かれらのものはすべてわれわれの心性しんせいの中なかに含ふくまれています。
　
弟子：佛ほとけは永遠えいえんに佛ほとけでいられますか？
師：修煉しゅうれんして得道とくどうした者ものが悟さとりを開ひらけば、大だい覚者かくしゃに属ぞくし、高次こうじ生命せいめいにほかなりません。しかしあなたが永遠えいえんに悪わるいことをしない保証ほしょうはありません。もちろんあの次元じげんでは普通ふつうあなたは悪わるいことをしません。真相しんそうが見みえているからです。しかしもし悪わるいことをしたら、同おなじように堕おちていきます。永遠えいえんに良よいことをすれば、永遠えいえんにそこに居続いつづけます。
　
弟子：大根器だいこんきの人ひととはどんな人ひとですか？
師：これはいくつかの要素ようそによって決きまります。（一）その人ひとの根基こんきが非常ひじょうによい。（二）悟性ごせいが非常ひじょうに高たかい。（三）忍耐力にんたいりょくが非常ひじょうに強つよい。（四）執着心しゅうちゃくしんが小ちいさく、世間せけんのものに対たいして無頓着むとんちゃくである。これが大根器だいこんきです。大根器だいこんきの人ひとは非常ひじょうに得難えがたいのです。
　
弟子：大だい根基こんきのない人ひとが法輪功ファールンゴンを煉ねっても功こうが出でますか？
師：大だい根基こんきのない人ひとにも功こうが現あらわれてきます。なぜなら誰だれでも徳とくの成分せいぶんを持もっているからです。徳とくの成分せいぶんを少すこしも持もっていないことはあり得えないことで、そういう人ひとはいません。たとえあなたの身体からだに白しろい物質ぶっしつが無なくても、黒くろい物質ぶっしつがあり、黒くろい物質ぶっしつが煉功れんこうによって白しろい物質ぶっしつに転化てんかされますので、手続てつづきが一ひとつよけいにかかるだけに過すぎません。煉功れんこうの中なかであなたは苦くるしみに耐たえて、心性しんせいを高たかめ、代価だいかを払はらったので、功こうも得えられるわけです。煉ねるのが先決せんけつ条件じょうけんで、それから師しの法身ほうしんがそれを功こうに転化てんかしてくれます。
　
弟子：人ひとは生うまれたときから、その一生いっしょうが定さだめられています。では、努力どりょくによってそれを変かえることができますか？
師：当然とうぜん変かえられます。努力どりょくするということも段取だんどりされているのですから、努力どりょくしなければなりません。あなたは常人じょうじんですから。しかし大おおきなものは変かえられません。
　
弟子：天目てんもくが開ひらいていない状況じょうきょうで、どうして受うけ取とった信息しんそくの善よし悪あしを判別はんべつできるのですか？
師：あなた自身じしんでは判別はんべつし難がたいです。煉功れんこう中ちゅう、あなたの心性しんせいを試ためそうとすることがいっぱいあります。法身ほうしんはあなたの生命せいめいに危険きけんが生しょうじないように守まもってくれますが、一部いちぶのことについてはたとえ現あらわれても必かならずしも面倒めんどうを見みてくれるとは限かぎりません。自分じぶんでそれを乗のり越こえ、自分じぶんでそれを解消かいしょうさせ、自分じぶんで悟さとらなければなりません。良よくない信息しんそくが現あらわれて、今日きょうの金券きんけんくじの当選とうせん番ばん号ごうを教おしえてくれたりすることがありますが、それは正ただしいかもしれませんし、正ただしくないかもしれません。あるいはあなたにその他ほかのことを教おしえてくれますが、どうするかはあなた次第しだいです。心こころが正ただしければ、邪じゃは侵入しんにゅうできません。あなたが心性しんせいをしっかり守まもっていれば何なにも問題もんだいが起おきません。
　
弟子：気分きぶん、情緒じょうちょが不安定ふあんていの時ときに煉功れんこうしてもよいのでしょうか？
師：気分きぶんがあまり良よくないときは、坐禅ざぜんをしても入静にゅうせいできず、悪わるいことばかり考かんがえます。煉功れんこうには信息しんそくがありますので、頭あたまで良よくないものばかり考かんがえると、煉功れんこうにそれを持もち込こんでしまうことになり、人為的じんいてきに邪法じゃほうを練ねることになってしまいます。あなたが煉ねっている功こうは有名ゆうめいな師しが教おしえてくれたものかもしれず、どこかの上師じょうしが教おしえてくれたものかもしれず、あるいは密教みっきょうの活いき佛ぼとけが伝つたえたものかもしれませんが、しかしあなたは彼かれらの要求ようきゅうした心性しんせいに従したがって厳きびしく行おこなわなければ、いくら彼かれらが教おしえたといっても、彼かれらの功こうではなくなります。皆みなさん考かんがえてみてください。もしあなたがそこで站樁たんとうをくたくたになるほど煉ねっていながら、頭あたまの中なかでは、「勤つとめ先さきの誰だれそれはなんであんなにいまいましいのか？　なんでわたしの告つげ口ぐちをするのか？　どうすれば給料きゅうりょうを上あげてもらえるのか？　今いまは物価ぶっかが上あがる一方いっぽうなので、買かいだめしておこう」などと、あれこれ考かんがえるとします。それではあなたが人為的じんいてきに、あるいは無意識的むいしきてきに、知しらないうちに邪法じゃほうを練ねっていることになるのではありませんか？　ですから気分きぶんが良よくないときはなるべく煉ねらないほうがよいのです。
　
弟子：「きわめて高たかい心性しんせい」の基準きじゅんは何なんですか？
師：心性しんせいは修煉しゅうれんするものですので、基準きじゅんなどなく、あなた自身じしんがどう悟さとるかにかかっています。もしどうしても基準きじゅんを示しめせと言いうなら、何なにかが起おきたときに、覚者かくしゃならどうするのか、を考かんがえてみることに尽つきます。模範もはん人物じんぶつはもちろん非常ひじょうに素晴すばらしい人ひとたちですが、それでもやはり常人じょうじんの模範もはんに過すぎません。
　
弟子：どの気功きこう師しの講演こうえんや言葉ことばにも懐疑的かいぎてきな態度たいどを抱いだいてはいけませんが、人ひとを騙だまし、金かねを騙だますものに出会であったらどうしたらいいのですか？
師：それは一概いちがいには言いえません。まずその人ひとが何なにを言いうかによります。人ひとを騙だますものに出会であえば、自分じぶんで判断はんだんしなければなりません。気功きこう師しの善よし悪あしを判別はんべつするには、その人ひとの心性しんせいを見みればよいのです。心性しんせいの高たかさは、功こうの高たかさだからです。
　
弟子：どうすれば業力ごうりき、つまり佛教ぶっきょうで言いう業障ごっしょうを消けすことができますか？
師：煉功れんこうそのものが業ごうを消けすことです。いちばん良よいのは、自分じぶんの心性しんせいを高たかめることです。それは黒くろい物質ぶっしつを白しろいもの、すなわち「徳とく」という物質ぶっしつに転化てんかさせ、徳とくを功こうに転化てんかしてくれます。
　
弟子：法輪功ファールンゴンを煉ねるのにどんな戒律かいりつがありますか？
師：佛教ぶっきょうの中なかで戒かいの対象たいしょうとなるものは、われわれはほとんど戒いましめなければなりません。しかし見方みかたは違ちがいます。われわれは出家しゅっけ者しゃではなく、常人じょうじんの中なかで生活せいかつしなければなりません。ですから異ことなります。一部いちぶのものはそれに対たいして淡々たんたんとしていられれば結構けっこうです。もちろん、功力こうりきが絶たえず向上こうじょうするに従したがって、きわめて高たかい次元じげんに達たっしたときに、あなたへの心性しんせいの要求ようきゅうもきわめて高たかいものになります。
　

　四、天目てんもく

弟子：先生せんせいが説法せっぽうされるときに、先生せんせいの頭上ずじょう三尺さんしゃくのところに金色きんいろの光ひかりの環わがあり、背後はいごに人ひとの頭あたまぐらいの大おおきさの、多おおくの金色きんいろの光ひかりの環わが見みえますが。
師：そう見みえた人ひとの天目てんもくの次元じげんは相当そうとう高たかいと言いえます。
　
弟子：先生せんせいの弟子でしが人ひとのために病気びょうき治療ちりょうを行おこない、酒さけで噴霧ふんむをしたときに金色きんいろの光ひかりがその中なかに混まざっているのが見みえましたが。
師：そう見みえた人ひとはかなりのところまで修煉しゅうれんしていると言いえます。打うち放はなたれた功能こうのうまで見みえたからです。
　
弟子：子供こどもが天目てんもくを開ひらいたら、本人ほんにんに影響えいきょうがありますか？　天目てんもくが開ひらいたらエネルギーを放出ほうしゅつすることになりませんか？
師：六歳ろくさい以下いかの子供こどもは天目てんもくが非常ひじょうに開ひらきやすいです。子供こどもは煉功れんこうしないので、天目てんもくが開ひらいたらエネルギーを放出ほうしゅつすることになりますので、家族かぞくの中なかで誰だれかが煉功れんこうしていなければなりません。いちばん良よいのは、毎日まいにち一回いっかい見みさせることです。閉とじないようにするとともに、過度かどに外そとへ放出ほうしゅつしないようにするのです。子供こどもはできれば自分じぶんで煉功れんこうしたほうがいいです。多おおく使つかえばエネルギーも多おおく放出ほうしゅつすることになりますが、影響えいきょうを受うけるのは肉体にくたいではなく、もっとも根本的こんぽんてきなものです。しかし、もししっかり保たもつことができれば、問題もんだいありません。わたしが言いっているのは子供こどものことで、大人おとなではありません。一部いちぶの人ひとは天目てんもくが開ひらけばエネルギーを放出ほうしゅつするのではなく、開あけっ放ぱなしにしているのであって、そもそもエネルギー放出ほうしゅつは問題もんだいになりません。しかしとても高たかい次元じげんのものは見みえません。高たかい次元じげんが見みえる人ひともいますが、見みるとき、法身ほうしんあるいはその他ほかの師しがエネルギーを提供ていきょうしてくれますので、問題もんだいありません。
　
弟子：先生せんせいの身体からだから金色きんいろの光ひかりが放はなたれているのが見みえ、先生せんせいの影かげも見みえましたが、瞬またたく間まに消きえてしまったのはなぜでしょうか？
師：それはわたしの法身ほうしんにほかなりません。わたしが説法せっぽうするとき、頭上ずじょうに功柱こうちゅうがありますが、わたしのこの次元じげんではそういうふうになっているのです。瞬またたく間まに消きえてしまったのは、あなたがまだ天目てんもくを使つかいこなせず、目めで見みてしまったからです。
　
弟子：特異とくい功能こうのうはどういうふうに運用うんようすればよいのでしょうか？
師：特異とくい功能こうのうを軍事ぐんじ科学かがくあるいはその他ほかの高度こうどな科学技術かがくぎじゅつに用もちい、または情報じょうほう収集しゅうしゅうに用もちいることについて、わたしはその中なかに一ひとつの問題もんだいがあると思おもいます。われわれのこの宇宙うちゅうには特性とくせいがあります。この特性とくせいに合あえば、効きき目めがありますが、合あわなければ思おもい通どおりにいきません。いくらその人ひとに良よいことをさせようとしても、高たかい次元じげんのものはその人ひとには分わからないので、せいぜい感応かんのうするだけに過すぎません。小技こわざを施ほどこしても社会しゃかいの正常せいじょうな発展はってんに影響えいきょうはありません。その人ひとがもし何なにかを変かえようとすれば、それは非常ひじょうに大おおきなことになってきますので、彼かれにさせるかどうか、彼かれの一存いちぞんでは決きめられません。なぜなら社会しゃかいの発展はってんは人間にんげんの意志いしに左右さゆうされるものではないからです。その人ひとがどこそこまで達たっしようと思おもっても、それは誰だれにも決きめられないことなのです。
　
弟子：人間にんげんの意識いしきはどうやって出入でいりしているのですか？
師：われわれが言いう意識いしきは普通ふつう、頭あたまのてっぺんから出でていきますが、もちろんそうとは限かぎりません。それは如何いかなるところからも出でていくことができます。一部いちぶの功法こうほうが強調きょうちょうしているように頭あたまのてっぺんからしか出でられないということではありません。どんなところからでも離脱りだつすることができます。入はいるときも同おなじです。
　
弟子：天目てんもくの区域くいきに赤あかい光ひかりがちらつき、真まん中なかが暗くらいトンネルで、次つぎから次つぎへと飛とぶように花はなを咲さかせていますが、これは天目てんもくを開ひらかせているのですか？　時々ときどき星ほしの光ひかりや稲妻いなずまも見みえますが。
師：星ほしの光ひかりが見みえるようになれば、そろそろ開ひらかれようとしているのです。稲妻いなずまが見みえたら、実際じっさいあと一歩いっぽのところまで開ひらかれています。
　
弟子：先生せんせいの頭上ずじょうに赤あかや緑みどりの光ひかりの環わが見みえましたが、目めを閉とじると何なにも見みえなくなりました。視角しかくの端はしで見みたものですか？
師：視角しかくの端はしで見みたものではありません。あなたは目めを閉とじて見みることができないため、開あけて見みているだけです。往々おうおうにして天目てんもくが開ひらいた人ひとは使つかい方かたを心得こころえておらず、時々ときどき目めを開ひらいて無意識むいしきのうちに見みえることもありますが、しかし仔細しさいに見みようと思おもえば、目めを使つかってしまいますので、また見みえなくなります。気きがつかないときまた見みえたりします。
　
弟子：娘むすめは空そらに輪わが見みえました。どんなものかはっきり言いえませんでしたが、法輪ファールンのバッチを見みたとき、それだと言いいました。娘むすめには本当ほんとうに天目てんもくが開ひらいたのでしょうか？
師：われわれの法輪ファールンバッチは、六歳ろくさい以下いかの子供こどもなら一目ひとめ見みれば天目てんもくが開ひらきます。しかしあなたはわざとそうしないようにしてください。いずれにしても子供こどもには見みえるのです。
　
弟子：天目てんもくが開ひらきましたが、使つかい方かたが分わかりません。先生せんせいにご教示きょうじ願ねがいます。
師：天目てんもくが完全かんぜんに開ひらいたときは、使つかい方かたが分わからない者ものでも使つかえます。非常ひじょうに明あかるくて使つかいやすいときは、使つかい方かたが分わからない者ものでも使つかえるようになります。天目てんもくで物ものを見みるというのは、無意識むいしきの状態じょうたいにおいて見みえるのであって、仔細しさいに見みようと思おもえば、無意識むいしきのうちに目めを働はたらかせ、視神経ししんけいを通とおってしまうので、見みえなくなります。
　
弟子：天目てんもくが開ひらいてから見みえるのは、宇宙うちゅう空間くうかん全体ぜんたいの様子ようすでしょうか？
師：天目てんもくが開ひらくには次元じげんの違ちがいがあります。つまり、どれだけ真相しんそうが見みえるかということは、次元じげんの違ちがいによって決きまるのです。天目てんもくが開ひらいたからといって、宇宙うちゅうのありとあらゆるものが見みえるというわけではなく、むしろこれからの煉功れんこうにおいて徐々じょじょに自分じぶんの次元じげんを高たかめ、最終的さいしゅうてきに悟さとりを開ひらくようになって、はじめてより多おおくの次元じげんが見みえるようになるのです。それでもあなたに見みえるのが宇宙うちゅう全体ぜんたいの真理しんりかどうかは保証ほしょうできません。なぜなら釈迦牟尼しゃかむにでさえ、在世ざいせい中ちゅう説法せっぽうをしていた当時とうじ、絶たえず自分じぶんを高たかめていたからです。次元じげんを一ひとつ高たかめるごとに、彼かれは以前いぜん説といたものに不安ふあんを覚おぼえ、さらに上うえへ行いってから下したを見みればまた違ちがうと思おもうようになりました。だからこそ彼かれは最後さいごに、「法ほうには定法じょうほう無なし」と言いったのです。一ひとつの次元じげんに一ひとつの理りがあり、彼かれでさえ宇宙うちゅう全体ぜんたいの真理しんりを完全かんぜんに見極みきわめることができませんでした。われわれ一般いっぱんの人ひとから見みれば、世間せけん修煉しゅうれんによって如来にょらいの次元じげんに達たっすることだけでも不可思議ふかしぎなことです。なぜなら一般いっぱんの人ひとは如来にょらいという次元じげんしか知しらないからです。さらに高たかいものは一般いっぱんの人ひとには知しられていないので、受うけ入いれられません。如来にょらいは佛法ぶっぽうの中なかのごくごく小ちいさい次元じげんの一ひとつであって、「大法ダーファ無辺むへん」とはこのことを指さしているのです。
　
弟子：われわれに見みえた先生せんせいの身体からだにあるものは、本当ほんとうの存在そんざいでしょうか？
師：もちろん本当ほんとうの存在そんざいです。すべての空間くうかんは物質ぶっしつによって構成こうせいされており、構造こうぞうがわれわれのと違ちがうだけに過すぎません。
　
弟子：わたしの予感よかんは起おきたこととしばしば一致いっちしますが。
師：それはつまりわれわれの言いう予測よそく功能こうのうです。実際じっさいそれは宿命しゅくめい通つうの低ひくい次元じげんのものです。われわれが煉ねっている功こうはみな他たの空間くうかんにあり、その空間くうかんには時空じくうの概念がいねんが無なく、どんなに離はなれていても同おなじなのです。
　
弟子：煉功れんこう中ちゅうに、色彩しきさい豊ゆたかな人ひとや、色彩しきさい豊ゆたかな空そら、画像がぞうが見みえましたが。
師：あなたの天目てんもくが開ひらいたので、あなたに他たの空間くうかんのものが見みえたわけです。他たの空間くうかんには次元じげんの違ちがいがあるので、あなたに見みえたのはその中なかの一ひとつの次元じげんであるかもしれません。それは見みえたとおりに美うつくしいものです。
　
弟子：煉功れんこう中ちゅうに突然とつぜんバーンという音おとがして、身体からだが突つき破やぶられたかのように感かんじ、多おおくのことがぱっと分わかったような気きがしましたが。
師：煉功れんこう中ちゅうにこのような状況じょうきょうが現あらわれやすい人ひとがいます。身体からだの一部いちぶを炸裂さくれつさせて、一部いちぶの方面ほうめんで悟さとりを開ひらきますが、これは漸悟ぜんごにみられる状況じょうきょうです。あなたの修煉しゅうれんが一ひとつの次元じげんを終おえると、一部いちぶを炸裂さくれつさせるのですが、これらはいずれも正常せいじょうなのです。
　
弟子：動うごきがとれないように感かんじるときがありますが、どんな原因げんいんでしょうか？
師：煉功れんこうの初期しょきにおいて、あなたは突然とつぜん手てあるいはある部分ぶぶんが動うごかなくなったような感覚かんかくを持もつことがありますが、なぜでしょうか？　あなたに「定功じょうこう」という功能こうのうが現あらわれたからです。それはあなた自身じしんに存在そんざいする功能こうのうです。この功能こうのうはすごいもので、ある人ひとが悪わるいことをして逃にげているときに、あなたが「定じょう」と言いえば、その場ばでその人ひとが動うごけなくなるのです。
　
弟子：どんな時ときに人ひとのために病気びょうき治療ちりょうをしてよいのでしょうか？　わたしは以前いぜん人ひとのために病気びょうき治療ちりょうを行おこなって、一定いっていの効果こうかがありました。法輪功ファールンゴンを学まなんでから、病気びょうきを治なおしてほしいと頼たのんでくる人ひともいますが、治なおしてあげてもよいのでしょうか？
師：この講習会こうしゅうかいにいる人ひとには、以前いぜんどの流派りゅうはの功法こうほうを学まなんだにせよ、どれくらい長ながく練功れんこうしていたにせよ、病気びょうき治療ちりょうができるかどうかにかかわらず、低ひくい次元じげんでは、わたしは皆みなさんに病気びょうき治療ちりょうをさせたくありません。皆みなさんが自分じぶん自身じしんがどの状況じょうきょうにあるのかが分わからないからです。あなたは確たしかに人ひとの病気びょうきを治なおしたことがありますが、当時とうじあなたの心こころが正ただしかったから、効きき目めがあったのかもしれません。あるいはどなたか通とおりがかりの師しがちょっと手伝てつだってくれたのかもしれません。あなたが良よいことをしていたからです。しかしあなたが煉功れんこうして得えたあれくらいのエネルギーが役やくに立たつにしても、あなた自身じしんを守まもることはできません。あなたは人ひとの病気びょうきを治なおしているとき、患者かんじゃと同おなじ場ばにいるので、時間じかんが経たてば、あなたの身体からだにある黒くろい気きは患者かんじゃよりもひどくなります。患者かんじゃに、「治なおりましたか？」と聞きいて、その患者かんじゃは「ちょっと楽らくになりました」と答こたえますが、それは病気びょうき治療ちりょうと言いえるでしょうか？　「明日あしたもあさっても来きてください。一ひとつの治療ちりょう周期しゅうきが終おわるまで面倒めんどうを見みてあげましょう」と言いう気功きこう師しがいます。彼かれらも「治療ちりょう周期しゅうき」を必要ひつようとするなんて、これは人ひと騙だましではありませんか？　高たかい次元じげんに達たっしてから人ひとの病気びょうきを治なおすならなんと良よいことでしょう。治なおそうと思おもえば、すぐ治なおるのですから、なんと気分きぶん爽快そうかいなことではありませんか！　もしあなたにすでに功能こうのうが現あらわれており、しかもそれが低ひくくなければ、どうしても病気びょうき治療ちりょうを行おこなう必要ひつようのあるときに、わたしはあなたの手てを開ひらかせて、あなたの病気びょうき治療ちりょう功能こうのうを取とり出だしてあげることになります。しかし、あなたが高たかい次元じげんを目指めざして修煉しゅうれんしているならば、わたしはやはりできればそういうことをしない方ほうがよいと思おもいます。大法ダーファを宣伝せんでんするため、また社会しゃかい活動かつどうに参加さんかするため、わたしの弟子でしのなかに病気びょうき治療ちりょうを行おこなっている者ものもいます。彼かれらはわたしの近ちかくにおり、わたしが彼かれらを指導しどうしており、彼かれらは守まもられているから、大丈夫だいじょうぶなのです。
　
弟子：功能こうのうが現あらわれたら、人ひとに言いっても構かまいませんか？
師：功能こうのうが現あらわれたら法輪功ファールンゴンを煉功れんこうしている人ひとに謙虚けんきょに言いうのは構かまいません。皆みなさんを集あつめて一緒いっしょに煉功れんこうしているのは、ほかでもなく皆みなさんが切磋琢磨せっさたくまできるようにしたいからです。もちろん、よそで功能こうのうのある人ひとに出会であってその人ひとに言いっても構かまいません。ただしひけらかそうとしないように。わたしはすごいだろう、とひけらかそうとすればだめになります。ひけらかしてばかりいると、その功能こうのうが消きえてしまいます。もし気功きこう現象げんしょうについて語かたるなら、探求たんきゅうの態度たいどで、個人こじんの雑念ざつねんを少すこしも混まぜ入いれなければ、問題もんだいがないと思おもいます。
　
弟子：佛家ぶっけは「空くう」を唱となえ、道家どうけは「無む」を唱となえますが、われわれは何なにを唱となえますか？
師：佛家ぶっけの「空くう」、道家どうけの「無む」はその功こうに特有とくゆうなものです。もちろんわれわれもこのような境地きょうちに達たっする必要ひつようがあります。われわれは「有心うしんで功こうを煉ねり、無心むしんで功こうを得える」ことを説ときます。心性しんせいを修おさめ、執着心しゅうちゃくしんを取とり除のぞくので、結局けっきょくやはり「空くう・無む」になります。しかしわれわれはそれをことさら強調きょうちょうしません。皆みなさんは物質ぶっしつ世界せかいに生活せいかつしており、勤つとめなければならず、仕事しごとをしなければならず、必然的ひつぜんてきに何なにかをしなければならないからです。何なにかをしなければならない以上いじょう、必然的ひつぜんてきに良よい事こと、悪わるい事ことの問題もんだいが生しょうじてきます。どうすればよいのでしょうか？　われわれが修おさめているのは心性しんせいであって、これはわれわれのこの功こうの最もっとも突出とっしゅつしているものです。あなたの心こころが正ただしく、行おこないがわれわれの要求ようきゅうに合致がっちしていれば、心性しんせいは大丈夫だいじょうぶです。
　
弟子：われわれは普段ふだんどうすれば功能こうのうの伸のびを感かんじ取とることができるのでしょうか？
師：煉功れんこうの初期しょきにおいて、もし功能こうのうが現あらわれたらそれを感かんじ取とることができます。功能こうのうが現あらわれていない場合ばあいでも身体からだが敏感びんかんであれば、感かんじ取とれます。もしどちらも持もっていなければ、感かんじ取とりようがなく、目めをつむって煉ねるしかありません。われわれの学習者がくしゅうしゃは六ろく、七割しちわり天目てんもくが開ひらいており、見みえています。わたしはそれを知しっているのです。皆みなさんは口くちに出ださずひたすら目めを大おおきくして見みていますが、なぜ皆みなさんにグループで煉功れんこうするようにと言いっているのでしょうか？　グループ内ないで互たがいに切磋琢磨せっさたくまして交流こうりゅうしてほしいからです。ただし功法こうほうに責任せきにんを持もつために、よそでやたらとおしゃべりをしないように。内部ないぶで交流こうりゅうして、互たがいに向上こうじょうを目指めざすのは結構けっこうです。
　
弟子：法身ほうしんはどんな格好かっこうをしていますか？　わたし自身じしんに法身ほうしんはありますか？
師：法身ほうしんは本人ほんにんと同おなじ格好かっこうをしています。あなたには現在げんざい法身ほうしんはありません。煉功れんこうがある程度ていどに達たっし、世間せけん法ほうを通過つうかして、修煉しゅうれんがきわめて高たかい段階だんかいに入はいって、はじめて法身ほうしんが現あらわれてきます。
　
弟子：講習会こうしゅうかい終了しゅうりょう後ご、先生せんせいの法身ほうしんはどれくらいの間あいだついていてくださいますか？
師：一人ひとりの学習者がくしゅうしゃがいきなり高たかい次元じげんのものを煉ねるというのは、その人ひとにとって相当そうとう大おおきな転換てんかんです。思想しそうの転換てんかんではなく、人間にんげん全体ぜんたいの転換てんかんを指さしています。一人ひとりの常人じょうじんが突然とつぜん常人じょうじんとして得えるべきではないものを得えたというのは、危険きけんなことであり、生命せいめいが脅おびやかされることがありますので、わたしの法身ほうしんは彼かれを守まもってあげなければなりません。もしわたしがそこまでできないのに、ここで説法せっぽうをしているとすれば、それは人ひとを害がいすることです。多おおくの気功きこう師しがそれをやる勇気ゆうきがなく、伝つたえる勇気ゆうきがないというのは、彼かれらはこの責任せきにんを負おえないからにほかなりません。わたしの法身ほうしんは皆みなさんが修煉しゅうれんして成就じょうじゅするまで、ずっと皆みなさんを守まもりつづけます。途中とちゅうであなたが修煉しゅうれんをやめれば、法身ほうしんも去さっていきます。
　
弟子：先生せんせいは、「普通ふつうの人ひとの修行しゅぎょうは、煉功れんこうではなく、心性しんせいにかかっている」と、おっしゃっています。それでは心性しんせいさえ高たかければ、煉功れんこうしなくても正果しょうかを得えられると言いってもかまいませんか？
師：理屈りくつからはそうなのです。心性しんせいを修おさめてさえいれば、徳とくは功こうに転化てんかされます。しかし、あなたは自分じぶんを煉功れんこう者しゃとして自覚じかくしなければなりません。煉功れんこう者しゃとして自覚じかくしなければ、徳とくを積つむことしかできません。あなたは徳とくをたくさん積つむことができるかもしれませんが、良よい人ひとになり徳とくばかり積つんでも、そしてたとえ自分じぶんを煉功れんこう者しゃとして自覚じかくしていてもだめです。あなたは高たかい次元じげんの法ほうを得えていないからです。皆みなさんがご存ぞんじのように、わたしは多おおくのことを明あきらかにしましたが、師しが守まもってくれなければ、あなたはなかなか修煉しゅうれんして上うえへ上あがっていくことができません。たとえ一日いちにちたりとも高たかい次元じげんで煉功れんこうできないのです。つまり正果しょうかを得えようとするのはそんなに生なまやさしいことではありません。しかし、心性しんせいが高たかまれば、宇宙うちゅうの特性とくせいと同化どうかすることになります。
　
弟子：遠隔えんかく治療ちりょうの原理げんりは何なんでしょうか？
師：理屈りくつは非常ひじょうに簡単かんたんです。宇宙うちゅうは大おおきくも小ちいさくもなれます。功能こうのうが打うち放はなたれてからも大おおきくも小ちいさくもなれるのです。わたしが一歩いっぽも動うごかなくても、打うち放はなたれた功能こうのうはアメリカのような遠とおいところにいる患者かんじゃにも届とどくのです。功こうを向むこうに打うち放はなってもよいし、その人ひとの元神げんしんを直接ちょくせつ手元てもとに引ひき寄よせることもできます。これが遠隔えんかく治療ちりょうの理屈りくつです。
　
弟子：どれくらい功能こうのうが現あらわれてくるのかを知しることができますか？
師：功能こうのうは一万いちまん種しゅにとどまりません。具体的ぐたいてきにどれくらいあるかを知しるのは大事だいじではありません。この理り、この法ほうを知しっていれば結構けっこうです。あとは自分じぶんで修煉しゅうれんすることです。そんなに多おおくのことを知しる必要ひつようもなく、あなたのためにもなりません。師しが弟子でしを捜さがし、弟子でしをとりますが、弟子でしは何なにも知しらないのです。教おしえてもくれないし、すべて自分じぶんで悟さとらなければなりません。
　
弟子：講習会こうしゅうかいの時ときに目めを閉とじると、先生せんせいが演壇えんだんで講義こうぎをされ、上半身じょうはんしんが黒くろく、テーブルも黒くろく、バックの生地きじはピンク色いろなのが見みえてきます。時々ときどき先生せんせいの周まわり一面いちめんに緑みどりの光ひかりが見みえますが、それはどういうことでしょうか？
師：それはあなたの次元じげんの問題もんだいです。天目てんもくが開ひらいたばかりの時とき、白しろを黒くろと、黒くろを白しろと見みることがあります。次元じげんがちょっと向上こうじょうすれば、何なにを見みても白しろになります。さらに向上こうじょうすれば、色いろが分わかれていきます。
　

　五、魔ま難なん

弟子：魔ま難なんは師しが弟子でしのために段取だんどりされた試練しれんですか？
師：そうとも言いえます。それは皆みなさんの心性しんせいを高たかめるために段取だんどりされたものです。たとえて言いえば、あなたの心性しんせいがそこまで高たかくなっていないのに、あなたを修煉しゅうれんして上うえへ上あがらせることができるでしょうか？　つまり一人ひとりの小学生しょうがくせいを大学だいがくへ送おくり込こむことができるでしょうか？　そんなことはできないでしょう！　あなたの心性しんせいが本当ほんとうに高たかまっておらず、何なにに対たいしても淡々たんたんとしていられず、何なにも放下ほうげできない時ときに、あなたを成就じょうじゅさせたら、あなたがつまらないことで覚者かくしゃとトラブルを起おこしてしまいかねないので、それはだめです！　なぜ心性しんせいをこんなに重要じゅうようだと見みているのか、これがその理由りゆうです。
　
弟子：煉功れんこう者しゃと常人じょうじんの魔ま難なんに何なにか区別くべつがありますか？
師：われわれ煉功れんこう者しゃと常人じょうじんとでは特とくに区別くべつがありません。あなたの魔ま難なんは煉功れんこう者しゃの歩あゆむ道みちに従したがって段取だんどりしてあげているのであり、常人じょうじんは常人じょうじんとしての業ごうを返かえしているのであって、どちらにも魔ま難なんがありますので、煉功れんこうしたからあり、常人じょうじんならないというわけではなく、どっちにしてもあるのです。ただあなたのこの魔ま難なんはあなたの心性しんせいを高たかめるために設もうけられたのに対たいして、常人じょうじんの魔ま難なんは彼かれの業ごうを返かえさせるために設もうけられたのです。実じつは、魔ま難なんは自分じぶんの業力ごうりきにほかならず、わたしはそれを弟子でしの心性しんせいを高たかめるのに利用りようしただけです。
　
弟子：魔ま難なんは天竺てんじくにお経きょうを取とりに行いくときのあの八十一難はちじゅういちなんのようなものですか？
師：似にているところがあります。煉功れんこう者しゃの一生いっしょうはすでに段取だんどりされているので、多おおくなることも少すくなくなることもありません。ただし必かならずしも八十一難はちじゅういちなんとは限かぎりません。それはあなたの根基こんきでもってどこまで高たかく修煉しゅうれんできるかによります。あなたが到達とうたつできるレベルに従したがって段取だんどりされるのです。常人じょうじんが持もっているが、修煉しゅうれん者しゃとして取とり除のぞかなければならないものは、みな一通ひととおり乗のり越こえなければならないので、たしかにとても辛つらいのです。あなたの放下ほうげできないものは、さまざまな方法ほうほうを工夫くふうしてあなたに放下ほうげさせなければならず、魔ま難なんを通とおしてあなたの心性しんせいを高たかめます。
　
弟子：煉功れんこうの時とき、撹乱かくらんする人ひとが現あらわれたらどうしますか？
師：法輪功ファールンゴンを煉ねるのに際さいして他人たにんの撹乱かくらんを恐おそれません。初期しょきにおいては、わたしの法身ほうしんがあなたを守まもります。かといってあなたが何事なにごとにも遭遇そうぐうしないわけではありません。一日中いちにちじゅうソファーに坐すわってお茶ちゃを飲のんでいれば功こうが伸のびるなどといったことはありません！　あなたが魔ま難なんに出でくわして、わたしの名前なまえを呼よび、わたしがあなたの目めの前まえにいるのが見みえたのに、助たすけてくれないときもありますが、それはあなたが乗のり越こえなければならない関門かんもんだからです。とはいえ、あなたが本当ほんとうに危険きけんに遭遇そうぐうしたときは助たすけてあげるのです。そうはいうものの、普通ふつうこのような本当ほんとうの危険きけんはありえません。あなたの歩あゆむ道みちはすでに変かえられており、予定よてい外がいのものが入いり込こむのを許ゆるさないからです。
　
弟子：どのように魔ま難なんに対処たいしょすればよいのでしょうか？
師：繰くり返かえし言いっているように、あなたの心性しんせいをしっかり守まもってください！　自分じぶんの成なしたことを自分じぶんで間違まちがっていないと思おもえば結構けっこうです。とりわけあることが原因げんいんで他人たにんがあなたの利益りえきを犯おかしたとき、もしあなたも常人じょうじんと同おなじように相手あいてとやり合あうようになれば、あなたも常人じょうじんになってしまいます。あなたは煉功れんこう者しゃだから、そのように対処たいしょしてはいけません。あなたが出会であう、あなたの心性しんせいを妨さまたげることはすべて、あなたの心性しんせいを高たかめるためのものであって、あなたがいかに対処たいしょするか、しっかり心性しんせいを守まもれるかどうか、そのことにおいて自分じぶんの心性しんせいを高たかめることができるかどうかが量はかられます。
　

　六、空間くうかんと人類じんるい

弟子：宇宙うちゅうにどれくらいの次元じげんの空間くうかんがありますか？
師：わたしの知しっているところでは、宇宙うちゅうには無数むすうの次元じげんの空間くうかんがあります。さらに多おおくの次元じげんの空間くうかんの存在そんざいについて、及およびその空間くうかんに何なにがあるのか、誰だれがそこにいるのかについて、現代げんだいの科学かがく方法ほうほうで知しろうとするのは至難しなんのことです。現代げんだい科学かがくはまだそれを実証じっしょうすることができません。しかしわれわれ一部いちぶの気功きこう師しと特異とくい功能こうのう者しゃは他たの空間くうかんを見みることができます。他たの空間くうかんを見みるには天目てんもくしか使つかえず、肉眼にくがんで見みることができないからです。
　
弟子：各かく空間くうかんとも「真しん・善ぜん・忍にん」の特性とくせいを持もっていますか？
師：その通とおり、どの空間くうかんも「真しん・善ぜん・忍にん」という特性とくせいを持もっています。この特性とくせいに順応じゅんのうする人ひとは良よい人ひとで、背そむいて反対はんたいに行いく人ひとは、悪わるい人ひとになります。それに同化どうかする人ひとは得とく道者どうしゃにほかなりません。
　
弟子：最初さいしょの人類じんるいはどこから来きたのですか？
師：最初さいしょの宇宙うちゅうはこんなにたくさんの縦方向たてほうこうの次元じげんもなければ、こんなにたくさんの横方向よこほうこうの次元じげんもなく、とても単一たんいつなものでした。その発展はってん、運行うんこうの過程かていにおいて生命せいめいが誕生たんじょうしましたが、それがわれわれの言いう最もっとも原始的げんしてきな生命せいめいであり、宇宙うちゅうと同化どうかしているのであって、良よくないものの存在そんざいがありませんでした。宇宙うちゅうに同化どうかするというのは宇宙うちゅうと同おなじであるということであり、宇宙うちゅうにあるすべての功能こうのうは彼かれにもあるわけです。宇宙うちゅうの発展はってん、演化えんかに従したがって、天国てんごくが現あらわれました。その後ご、ますます多おおくの生命せいめいが現あらわれてきましたが、われわれの低ひくい次元じげんで言いえば、社会的しゃかいてきな群むれができ、互たがいに関係かんけいができあがりました。この演化えんか変遷へんせんの過程かていにおいて、一部いちぶの人ひとに変化へんかが起おき、宇宙うちゅうの特性とくせいからますます遠とおざかり、あまり良よくなくなりましたので、神通力じんつうりきも小ちいさくなりました。だからこそ煉功れんこう者しゃは「帰真きしん」、つまり原始げんし状態じょうたいへ回帰かいきするということを言いうのです。次元じげんが高たかければ高たかいほど、宇宙うちゅうに同化どうかする度合どあいも高たかく、神通力じんつうりきも大おおきいわけです。宇宙うちゅうの演化えんかする中なかで、一部いちぶの生命せいめいが良よくなくなりましたが、それらを滅ほろぼすわけにもいかないので、それらを比較的ひかくてき低ひくい次元じげんに行いかせて苦くるしみを嘗なめさせることによって、それらを高たかめ宇宙うちゅうに同化どうかさせる工夫くふうがなされました。その後ご絶たえずこの次元じげんにやってくる人ひとがいました。そのうち、この次元じげんでも分化ぶんかが起おき、心性しんせいがさらに悪わるくなった人ひとがこの次元じげんにもとどまれなくなったので、下したにまた一ひとつ次元じげんが造つくられました。こうしてますます下したへ堕おち、徐々じょじょに分化ぶんかを経へて、今日こんにちに至いたり、われわれ人類じんるいがいるこの次元じげんが生うまれました。これが人類じんるいの起源きげんです。