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法 輪 功

第五章 質疑応答しつぎおうとう



 一、法輪ファールン法輪功ファールンゴン


弟子:法輪ファールンはどんなものから構成こうせいされているのですか?
師:法輪ファールンこうエネルギー物質ぶっしつから構成こうせいされている霊体れいたいであり、自動的じどうてきこう転化てんかすることができますが、われわれのこの空間くうかんには存在そんざいしていません。
 
弟子:法輪ファールンとはどんなものですか?
師:法輪ファールンいろ黄金色こがねいろとしかいようがありません。われわれのこの空間くうかんにはまだこのようないろはありません。りん地色じいろ非常ひじょうあざやかなあかで、外輪がいりん地色じいろ橙色だいだいいろになっています。あかくろふたつの太極たいきょく道家どうけのもの、あかあいふたつの太極たいきょく先天せんてん大道だいどうのものであり、これらは二種類にしゅるいことなるものです。「まんじ」は黄金色こがねいろです。天目てんもく次元じげんひくひとかられば、扇風機せんぷうきのように回転かいてんしているようにえますが、はっきりえるならそれは非常ひじょううつくしいもので、煉功れんこうしゃをして修煉しゅうれんにおいて一層いっそう勇猛ゆうもう邁進まいしんさせることができます。
 
弟子:法輪ファールンははじめはどこにありますか? そのあとはどこにありますか?
師:わたしが本当ほんとうみなさんにあたえる法輪ファールンひとつしかなく、それは下腹部かふくぶ、つまりよくう「煉丹れんたん」「守丹しゅたん」の部位ぶいにあり、その位置いちわりません。おびただしい法輪ファールン回転かいてんしているのがえるひとがいますが、それはわたしの法身ほうしんみなさんの身体からだ調整ちょうせいするために体外たいがいはたらいているのです。
 
弟子:煉功れんこうして、法輪ファールンつくすことができますか? どれくらいつくせますか? それはさずけてくださるのとどうちがいますか?
師:煉功れんこうして法輪ファールンつくすことができます。あなたの功力こうりきえずたかまっていけば、法輪ファールンもますますおおくなりますが、法輪ファールンはいずれもおなじものであり、ただ下腹部かふくぶにある法輪ファールンはあちこちうごかないもので、根本こんぽんです。
 
弟子:どうすれば法輪ファールン存在そんざい回転かいてん体感たいかんすることができますか?
師:体感たいかんする必要ひつようはありません。非常ひじょう敏感びんかんひとがいて、法輪ファールン回転かいてんしているのをかんじることができますが、法輪ファールンけられたばかりのときは、体内たいない違和感いわかんおぼえたり、腹痛ふくつうや、なにかがうごいているのをかんじたり、あつかんじがあったりします。れてきたら、かんじなくなります。しかし功能こうのうのあるひとにはえます。胃袋いぶくろおなじです。だれ胃袋いぶくろうごいているとかんじません。
 
弟子:法輪ファールンにおける法輪ファールン回転かいてん方向ほうこうがくいんしょう北京ぺきん第一だいいち二期にきす)のそれとはちがいますが、聴講ちょうこうようがくいんしょうにおける法輪ファールンぎゃく時計回とけいまわりをしているのはなぜでしょうか?
師:それはみなさんにいものをあたえてあげようとするためです。法輪ファールンそとかってエネルギーを放出ほうしゅつするのは、みなさんの身体からだ調整ちょうせいするためなのですから、時計回とけいまわりに回転かいてんしていません。みなさんにはそれがまわっているのがえます。
 
弟子:学習者がくしゅうしゃ法輪ファールンける時機じきは?
師:ここでみなさんにことわっておきますが、われわれの一部いちぶ学習者がくしゅうしゃはいろいろな功法こうほうまなんできているので、かれらの身体からだにあるごちゃごちゃしたものをかたづけて、いものをのこわるいものをのぞいてあげることは本当ほんとうむずかしいことで、そのために手続てつづきがひとつよけいにえました。これをえてはじめて、法輪ファールンけることができます。そのひと煉功れんこう次元じげんたかさによって、法輪ファールンおおきさもちがいます。煉功れんこうした経験けいけんのないひとがいますが、根基こんきわるくないので、調整ちょうせいをしてあげると、この講習会こうしゅうかい病気びょうきのぞかれ、次元じげん通過つうかして、乳白体にゅうはくたい状態じょうたいはいります。そうなると法輪ファールンけてあげることができます。身体からだ相当そうとうわるく、ずっと調整ちょうせいちゅうひとおおくいますが、調整ちょうせいんでいないのにどうして法輪ファールンけてあげられますか? しかしけてあげられないひと少数しょうすうひとぎませんので、問題もんだいがありません。わたしはすでに法輪ファールン形成けいせいするけておきました。
 
弟子:法輪ファールンはどういうふうににつけるのですか?
師:それはにつけるのではありません。わたしは法輪ファールンはなってみなさんの下腹部かふくぶけますが、しかしそれはわれわれのこの物質ぶっしつ空間くうかんにあるのではなく、空間くうかんにあります。この空間くうかんでは、みなさんの下腹部かふくぶちょうがありますから、それが回転かいてんしだしたら大変たいへんではないでしょうか? それは物質ぶっしつ空間くうかんにあるもので、こちらと衝突しょうとつしません。
 
弟子:つぎ講習会こうしゅうかいでもつづけて法輪ファールンけてもらえますか?
師:法輪ファールンひとつしかられません。たくさんの法輪ファールンまわっているのをかんじるひとがいますが、それは体外たいがいもちいられ、あなたの身体からだ調整ちょうせいするためにもちいられるものです。われわれのこのこうもっとおおきな特徴とくちょうは、エネルギーを放出ほうしゅつするときに、つぎからつぎへと法輪ファールンはなつことにあります。ですからあなたが煉功れんこうしていなくてもおびただしい法輪ファールンがあなたの身体からだまわっており、あなたの身体からだ調整ちょうせいしてあげています。本当ほんとうにあなたにあたえた法輪ファールンは、下腹部かふくぶにあるそれです。
 
弟子:煉功れんこうしなければ法輪ファールンえてくなりますか? 法輪ファールンはどれくらいながちますか?
師:あなたが自分じぶん煉功れんこうしゃとして自覚じかくし、わたしの心性しんせい要求ようきゅうしたがって行動こうどうすれば、あなたが煉功れんこうしていなくても、それがえてくなることはないばかりか、ぎゃく強化きょうかされ、あなたの功力こうりきびます。しかし反対はんたいに、あなたがだれよりもまめに煉功れんこうしていても、わたしの要求ようきゅうした心性しんせいしたがって行動こうどうしていなければ、おそらく煉功れんこう無駄むだになるかもしれません。煉功れんこうしていてもやくちません。どんな功法こうほうをやるにせよ、要求ようきゅうどおりにやらなければ、邪法じゃほうをやっていることになるかもしれません。もしあなたがあたまなかで、「だれそれはなぜあんなにいまいましいのか? 功能こうのうつようになったららしめてやる」などと、くないことをかんがえていれば、たとえ法輪功ファールンゴンまなんでいても、煉功れんこうにこんなものをくわえ、わたしの心性しんせい要求ようきゅうしたがっていないのですから、それは邪法じゃほうをやっているということになるのではありませんか?
 
弟子:は「法輪ファールンはたとえ一億元いちおくげんしてもられません」とよくおっしゃいますが、それはどういう意味いみでしょうか?
師:つまり、それはあまりにも貴重きちょうだということです。わたしがみなさんにあたえたものは法輪ファールンだけではなく、みなさんの煉功れんこう保証ほしょうする一連いちれんのものも貴重きちょうなものであり、みな千金せんきんんでもえられないものばかりです。
 
弟子:おくれてきたもの法輪ファールンられますか?
師:最後さいご三日間みっかかんまえひとであれば、みな調整ちょうせいをしてあげ、しかも法輪ファールンをはじめほかのものをけてあげます。最後さいご三日間みっかかんひと場合ばあいなんともえませんが、調整ちょうせいけられます。なにかをけてあげるのはむずかしいのですが、もしあなたの条件じょうけんわるくなければけてあげることもあります。
 
弟子:法輪ファールン人体じんたいただしくない状態じょうたいなおすというのは、一種いっしゅ方法ほうほうですか?
師:全部ぜんぶ全部ぜんぶ法輪ファールンなおしているわけではなく、先生せんせいはさまざまな方法ほうほうなおすことになります。
 
弟子:法輪功ファールンゴン創出そうしゅつされる有史ゆうし以前いぜん背景はいけいはどんなものでしょうか?
師:この問題もんだいおおきすぎて、たかすぎて、われわれのこの次元じげんるべきことの範囲はんいえているとおもいますので、ここではなすわけにはいきません。ただしひとつだけ、みなさんがっておかなければならないのは、これは佛家ぶっけ気功きこうであって、佛教ぶっきょう気功きこうではなく、佛教ぶっきょうではない、ということです。しかし、われわれは佛教ぶっきょう共通きょうつうした目標もくひょうがあります。修煉しゅうれん法門ほうもんちがい、あゆみちちがいますが、目標もくひょう一致いっちしています。
 
弟子:法輪功ファールンゴン歴史れきしはどれくらいありますか?
師:わたしがっていた功法こうほうといまつたえているこのものとは完全かんぜんおなじではありません。わたしがっていた法輪ファールンはいまつたえているものより威力いりょくがさらにおおきく、こうびもいまのこれよりはやいのです。とはいえ、わたしがいまつたえているこの功法こうほうでもこうびはすでにかなりはやく、そのため煉功れんこうしゃへの心性しんせい要求ようきゅう一層いっそうたか一層いっそうきびしいのです。わたしがいまつたえているものは整理せいりうえ公開こうかいしたのであって、要求ようきゅうはそれほどたかくありませんが、一般いっぱん功法こうほうよりはたかいのです。それはもとのものとはちがっていますので、わたしが創始者そうししゃだとっています。法輪功ファールンゴン歴史れきしながさにかんしては、おおやけにしてつたえたことがないのでかぞえようがありませんが、わたしは去年きょねん一九九二年せんきゅうひゃくきゅうじゅうにねん五月ごがつ中国ちゅうごく東北とうほくはじめてこうつたえましたから、去年きょねん五月ごがつからはじまったとってもよいのです。
 
弟子:先生せんせい受講じゅこうしているわたしたちになにあたえてくださいましたか?
師:みなさんに法輪ファールンあたえました。修煉しゅうれんよう法輪ファールンもあれば、身体からだ調整ちょうせいする法輪ファールンもあり、同時どうじにわたしの法身ほうしんみなさんを見守みまもっており、法輪功ファールンゴンっているものなら、だれにもいています。あなたが煉功れんこうしなければ法身ほうしん当然とうぜんかまってくれず、かせようとしてもおこなってくれません。あなたがなにかんがえているのか、わたしの法身ほうしんるようにはっきりかっています。
 
弟子:法輪功ファールンゴン修煉しゅうれんするわたし本人ほんにんに、正果しょうかさせてくれますか?
師:大法ダーファにはてがありません。如来にょらい次元じげんまで修煉しゅうれんして到達とうたつしたとしても、頂点ちょうてんではありません。われわれは正法しょうぼうですので、ひたすら修煉しゅうれんしてください。るものはみな正果しょうかです。

 二、功理こうり功法こうほう


弟子:だい周天しゅうてん」をえてかえったら、そらゆめひとがおり、非常ひじょうにはっきりえたといますが、これはどういうことでしょうか?
師:みなさんにおしえますが、坐禅ざぜんあるいはゆめなかでこのような状況じょうきょうあらわれたとき、それはゆめではなく、元神げんしん身体からだ離脱りだつしたことであって、ゆめとは全然ぜんぜんちがいます。元神げんしん身体からだ離脱りだつしたとき、あなたがなにたのか、どういうふうにがったのかまで、あなたは非常ひじょう確実かくじつえ、鮮明せんめい記憶きおくすることになります。
 
弟子:法輪ファールン変形へんけいしたらどんなくない結果けっかになりますか?
師:そのひと間違まちがった方向ほうこうへずれてしまったことを意味いみします。そうなれば法輪ファールン効力こうりょくうしない、しかもあなたの修煉しゅうれんにたくさんの面倒めんどうなことがもたらされることになります。あたかもこの大通おおどおりがあるのにあゆまないで、脇道わきみちにそれてみちまよい、迷子まいごになってしまったかのように、面倒めんどうなことに遭遇そうぐうします。これらのことは常人じょうじん生活せいかつ状態じょうたい反映はんえいされてきます。
 
弟子:一人ひとり煉功れんこうする場合ばあい家庭かてい環境かんきょうはどう処理しょりすればよいのでしょうか? いえ法輪ファールンをいただけるのですか?
師:ここにいるひとおおくは、すでにいえ法輪ファールンがあるのをていますし、いえひと恩恵おんけいけはじめています。すでにおはなししたように、おな時間じかんおな場所ばしょおおくの空間くうかん存在そんざいしているのであって、あなたの家庭かてい例外れいがいではなく、処理しょりをしなければなりません。処理しょり方法ほうほうとしては普通ふつうくないものをかたづけたうえ、おおいをかけるのですが、そうすればどんなくないものもはいれなくなります。
 
弟子:煉功れんこうちゅうやまいのある部位ぶいおそい、はれていたむようなかんじがしますが、どういうことでしょうか?
師:やまい一種いっしゅくろいエネルギーのかたまりです。講習会こうしゅうかいはじめにそれをくだいてあげたら、やまいのある部位ぶいがはれるようなかんじがしますが、そのくろ物質ぶっしつはすでにっこをうしなっており、そとかってっているので、すぐに排出はいしゅつされます。そうすればやまい存在そんざいしなくなります。
 
弟子:もともとあった病気びょうき講習会こうしゅうかい数日すうじつ受講じゅこうするとえましたが、しかししばらくったらまた突然とつぜんあらわれてきました。これはどういうことでしょうか?
師:このこうでは次元じげん飛躍ひやく非常ひじょうはやく、ひとつの次元じげんはあっという通過つうかしますので、あなたがまだづいていないのに、実際じっさいには病気びょうきがすでになおっています。そのあと症状しょうじょうは、わたしのおはなしした「劫難ごうなん」がやってきたのです。をつけて観察かんさつすればかりますが、もとの病状びょうじょうとはちがいます。ほか気功きこう調整ちょうせいたのんでも、かれらもそれをうごかせません。それはこうびるときの業力ごうりき反映はんえいなのです。
 
弟子:煉功れんこうしてもまだくすり服用ふくようする必要ひつようがありますか?
師:これはあなた自身じしんさとってください。煉功れんこうしながらくすり服用ふくようするということは、煉功れんこう病気びょうきなおるのをしんじていないということです。しんじているのならどうしてまだくすり服用ふくようするのですか? ところが、あなたは心性しんせい基準きじゅんしたがって自分じぶんりっしていないのに、問題もんだいきれば李洪志りこうしくすり服用ふくようさせてくれないとうかもしれません。しかし、李洪志りこうし心性しんせいきびしくりっするようにとっているのに、あなたはそうしましたか? 本当ほんとう大法ダーファ修煉しゅうれんするひと場合ばあい身体からだつのはみな常人じょうじんのものではないので、常人じょうじん病気びょうきはあなたの身体からだあがることがゆるされません。あなたのこころがしっかりしていて、煉功れんこう病気びょうきなおるとしんじて、くすりをやめて、にせず、治療ちりょうにもかなければ、なおしてくれるひとあらわれます。みなさんがここで日一日ひいちにち元気げんきになって、日一日ひいちにち気分きぶんくなっているのは、なぜでしょうか? おおくのひと身体からだにわたしの法身ほうしんがせわしく出入でいりしているのは、ほかでもなくあなたのためにそういうことをやっているのです。もし自分じぶんこころがしっかりしておらず、煉功れんこうしていながら、しんじないあるいはためしてみようなどという態度たいどをとっているなら、あなたはなにられません。あなたがほとけしんじるかどうかは、あなたの悟性ごせい根基こんきめるものです。もしほとけ顕現けんげんしてきて、ここからでも肉眼にくがんではっきりえるなら、人々ひとびとはみな佛道ぶつどうはいりますので、かんがかたえるというような問題もんだい存在そんざいしなくなります。まずしんじることがさきで、そうしてこそはじめてえるのです。
 
弟子:あるいは弟子でし病気びょうき治療ちりょうをおねがいしたいひとがいますが、おねがいできるでしょうか?
師:わたしが世間せけんあらわれた目的もくてきは、病気びょうき治療ちりょうのためではありません。病気びょうきになるべくしてなっているひとがいます。わたしのっていることは一部いちぶひとにはどうしてもかりませんが、わたしはそれ以上いじょう解釈かいしゃくをしません。佛家ぶっけ功法こうほうは、あまね衆生しゅじょう済度さいどするためですから、他人たにん病気びょうきなおしてもいいのです。われわれが病気びょうき治療ちりょうおこなうときは、組織的そしきてきおこなうのであって、宣伝せんでんねています。わたしはあらわれたばかりで、知名ちめいひくく、ひとられていないため、こうつたえるときにきにひとがいないかもしれません。治療ちりょう相談そうだんサービスをとおして、みんなにてもらい、実際じっさい効果こうかげていますので、それが宣伝せんでんになっていますが、専門的せんもんてき病気びょうき治療ちりょうをやっているわけではありません。たか功能こうのう専門的せんもんてき病気びょうき治療ちりょうおこなうことはゆるされません。ちょう世間せけんほうをもって世間せけんほうえるのはいけないことで、そういう状態じょうたいではないので、治療ちりょう効果こうか時々ときどきくありません。煉功れんこうしゃ責任せきにんつためには、あなたの身体からだ無病むびょう状態じょうたいにまで調整ちょうせいしてあげなければなりません。そうしてはじめてたか次元じげんかって修煉しゅうれんすることができます。もしあなたが自分じぶん病気びょうきのことばかりになって、全然ぜんぜん煉功れんこうするつもりがなければ、たとえくちしてわなくても、あなたのかんがえていることをわたしの法身ほうしんなにもかもっているので、最終的さいしゅうてきにあなたはなにることができません。われわれは講習会こうしゅうかいですでにみなさんのために身体からだ調整ちょうせいしてあげました。もちろんそれはあなたがまず煉功れんこうしゃでなければならないのですが。別途べっとみなさんのために治療ちりょうおこない、しかもおかねをとるようなことは、われわれはしません。もしあなたの病気びょうきなおらなければ、それは悟性ごせい問題もんだいです。もちろん個別こべつには病気びょうき非常ひじょうおもひともいます。身体からだにはっきりとはあらわれていなくても、実際じっさいにはとてつもなくおもいのです。一回いっかい調整ちょうせいしきれないかもしれませんが、われわれはちからくしました。あなたにたいして責任せきにんわないのではなく、あまりにも病気びょうきおもすぎるのです。あなたがかえってからも煉功れんこうすれば、病気びょうきなおるまでずっとなおしてあげます。このような状況じょうきょう少数しょうすう部類ぶるいはいります。
 
弟子:煉功れんこうとき、どうすれば入静にゅうせいできますか? 煉功れんこうとき仕事しごとじょう難問題なんもんだいかんがえるのは、執着しゅうちゃくえるのでしょうか?
師:利益りえきかんすることに無頓着むとんちゃくでいれば、平素へいそからしずかできよらかなこころたもてます。こころ準備じゅんびがあれば、劫難ごうなんがいつても、どんなものであっても、劫難ごうなんとはなりません。往々おうおうにして突然とつぜんやってくるのですが、覚悟かくごめていれば間違まちがいなくえられます。そうしてはじめてあなたの心性しんせいたかさがはかられます。執着心しゅうちゃくしんのぞかれ、心性しんせいたかまり、ひととのあらそいや怨恨えんこんなどがみな放下ほうげできて、こころおだやかになって、はじめて定力じょうりきのことがかたれます。もしそれでも入静にゅうせいできなければ、自分じぶん他者たしゃとし、いまかんがえているのは自分じぶんではないとおもうのです。うみがひっくりかえっているほど雑念ざつねんいてきても、あなたはそこからけだして、きなようにさせておけばいいのです。ほとけ名前なまえとなえるとか、かずかぞえるとかひとがいますが、これらはみな煉功れんこう数々かずかず手段しゅだんです。われわれが煉功れんこうするとき「意守いしゅ」をもとめませんが、しかしあなたは自分じぶん煉功れんこうしているのだということをかっていなければなりません。仕事しごとじょう難問題なんもんだいなどは、個人こじん利益りえきはいらないので、執着心しゅうちゃくしんではなく、いことです。わたしはある僧侶そうりょっていますが、かれ修煉しゅうれんのこういうことをよくかっています。かれてら住職じゅうしょくをやっていて、けっこういそがしいのですが、坐禅ざぜんはじめたら仕事しごとはなして、絶対ぜったいかんがえません。これもこうです。いざ本当ほんとう煉功れんこうするときには、なにかんがえず、なん雑念ざつねんもありません。仕事しごとのことは個人こじんのものをれなければ、きっとうまくできるとおもいます。
 
弟子:煉功れんこうときあたまくないかんがえがかんだらどうしますか?
師:煉功れんこうときに、時々ときどきあれこれくないものがあらわれてくることがあります。みなさんが煉功れんこうはじめたばかりで、一足飛いっそくとびで非常ひじょうたか境地きょうちまでたっするのは不可能ふかのうですので、いま段階だんかいであなたにたかすぎる要求ようきゅうもしません。あたまなかわるかんがえがまったかばないようもとめても、非現実的ひげんじつてきです。はじめは徐々じょじょすすんでもかまいませんが、自分じぶん放任ほうにんしてはなりません。時間じかんち、思想しそう昇華しょうかすれば、自分じぶんたいしてもっとたかいことを要求ようきゅうしなければなりません。なぜならあなたはもう大法ダーファ修煉しゅうれんしており、この講習会こうしゅうかいからかえると、あなたはもう常人じょうじんではないからです。身体からだ非常ひじょう特殊とくしゅなものをっているのですから、自分じぶん心性しんせいきびしくりっしなければなりません。
 
弟子:煉功れんこうときあたま下腹部かふくぶまわっているようにかんじられ、むねくるしいのですが。
師:これは初期しょき段階だんかい法輪ファールンまわっているためであって、今後こんごこのような症状しょうじょうてくるとはおもいません。
 
弟子:煉功れんこうときちいさい動物どうぶつせますが、どうすればよいでしょうか?
師:どんなこうってもちいさい動物どうぶつせることがありますが、けなければすむことです。いエネルギーのでは、とく佛家ぶっけこうにおいては、こうなかあまね衆生しゅじょう済度さいどする要素ようそがあります。われわれ法輪功ファールンゴン時計回とけいまわりをするときに自分じぶん済度さいどしますが、ぎゃく時計回とけいまわりをするときはあまね衆生しゅじょう済度さいどすることになります。こうして循環じゅんかんかえしますので、われわれのまわりの万物ばんぶつがみな恩恵おんけいけます。
 
弟子:貫通かんつう両極りょうきょくほうでは、げを一回いっかいかぞえますか? 佛展ぶってん千手せんじゅほうときばすまえ自分じぶん非常ひじょう高大こうだいだとイメージしたほうがよいのでしょうか?
師:両手りょうて一回いっかいずつで一回いっかいとします。佛展ぶってん千手せんじゅほうおこなとき自分じぶんのことをかんがえなくても、高大こうだいだとかんじます。「天上てんじょう天下てんげ唯我独尊ゆいがどくそん」というねんって、そこにっていればけっこうです。つねねん追求ついきゅうしないように。それは執着しゅうちゃくにほかなりません。
 
弟子:煉功れんこうして坐禅ざぜんをするときあしめなければどうしますか?
師:めなければ、椅子いすはしすわってればよく、おなこうることができます。しかしあなたが煉功れんこうしゃであるかぎり、両脚りょうあしらなければならず、めるようにしなければなりません。椅子いすはしすわり、徐々じょじょあしって、最終的さいしゅうてきにはめるようにならなければなりません。
 
弟子:もし家族かぞくひとくないことをして、「しんぜんにん」にそむけばどうすればよいのでしょうか?
師:家族かぞくかた法輪功ファールンゴン修煉しゅうれんしているわけではないので、このことは問題もんだいになりません。よう自分じぶん修煉しゅうれんすることです。自分じぶん修煉しゅうれんすればけっこうです。あまり複雑ふくざつかんがえずに、しかもすこ融通ゆうずうくようにしたほうがよく、自分じぶん自身じしん修煉しゅうれんつとめてください。
 
弟子:日常にちじょう生活せいかつ時々ときどき間違まちがったことをしたあと非常ひじょう後悔こうかいしますが、しかしおな間違まちがいをまたおかしてしまいます。これは心性しんせいひくすぎるためでしょうか?
師:これをけたこと自体じたい、あなたの心性しんせいがすでにたかまって、それにづいたことを物語ものがたります。常人じょうじん間違まちがいをおかしてもづかないのですから、あなたがすでに常人じょうじん上回うわまわっていることを物語ものがたっています。一回いっかい間違まちがいをおかして、心性しんせいまもられなくても、物事ものごとには過程かていがありますので、次回じかいまた問題もんだい出会であったときに、さらに向上こうじょうするようにすればよいのです。
 
弟子:五十歳ごじゅうさいひとでも、「三花聚頂さんかしゅうちょう」にたっすることができますか?
師:われわれは性命双修せいめいそうしゅう功法こうほうなので、年齢ねんれいのことはいません。一心いっしん修煉しゅうれんして、わたしの心性しんせい自分じぶんりっしさえできれば、煉功れんこうすればするほど寿命じゅみょうびる現象げんしょうあらわれます。そうすればあなたは煉功れんこう時間じかんりるようになるのではありませんか? しかしひとつだけ、とりわけ性命双修せいめいそうしゅう功法こうほうでは、あなたの生命せいめい延長えんちょうされたとき、もし心性しんせい問題もんだいきれば、すぐに生命せいめい危険きけんあらわれてきます。煉功れんこうのために延長えんちょうされた生命せいめいですから、心性しんせい間違まちがった方向ほうこうくと、すぐに生命せいめい危険きけんきます。
 
弟子:じゅうなかごうあり」のちから具合ぐあい如何いか心得こころえたらいいのでしょうか?
師:これは自分じぶんさぐるしかありません。たとえば、われわれが「大手印だいしゅいん」をむすぶとき、では非常ひじょうやわらかいようにえますが、実際じっさいにやるときはかなりちからはいっています。この前腕ぜんわん手首てくびゆびゆびとのあいだちからはかなりのものです。しかしには非常ひじょうやわらかいのです。実際じっさいのところすごいちからはいっています。「じゅうなかごうあり」とはこのことです。こういうものはみなさんのために手印しゅいんむすぶとき、すでにみなさんにあたえました。みなさんは煉功れんこうなかでゆっくり体感たいかんしてください。
 
弟子:男女だんじょあいだのことはあってもなくてもよいことでしょうか? わかひと離婚りこんしなければならないのでしょうか?
師:色欲しきよくのことについてはすでにべましたように、みなさんのいまの次元じげんでは、僧侶そうりょ尼僧にそうになれとはっていません。みなさん自身じしんがなろうとしているだけです。肝心かんじんなのはそのこころ放下ほうげすることです! 放下ほうげできないこころ全部ぜんぶ放下ほうげしてください。常人じょうじんにとってはこういうのは一種いっしゅ欲望よくぼうですが、われわれの場合ばあい放下ほうげできて、淡々たんたんとしていられなければなりません。こればかり追求ついきゅうしているひとがいて、おぼれてしまって、常人じょうじんとしてもしています。煉功れんこうしゃとしてはうまでもなくそうしてはいけません。あなたが煉功れんこうしても、配偶者はいぐうしゃ煉功れんこうしていないので、正常せいじょう生活せいかつごすのはげん段階だんかいではゆるされることです。たか次元じげんたっすれば、どうすべきか自分じぶんかるようになります。
 
弟子:坐禅ざぜんするときにねむってはいけませんか? どうすればよいでしょうか? 三分間さんぷんかんうしなってしまうときがありますが、どういうことなのかかりません。
師:ねむってはいけません。煉功れんこうしているのにどうしてねむっていいのですか? 坐禅ざぜんちゅうねむるのもひとつです。あなたのうしなうというのはありないことです。質問しつもんをはっきりけなかったのではありませんか? 三分間さんぷんかん意識いしきうしなうのはたいしたことではなく、定力じょうりきたかひとにはよく無意識むいしき状態じょうたいがありますが、ずっとこのままではいけません。
 
弟子:修煉しゅうれんして正果しょうかようとする決意けついのあるひとはみな正果しょうかられるのですか? 根基こんきがちょっとおとった場合ばあいはどうしますか?
師:あなたにその決意けついがあるかどうかにかかっており、その決意けついがどれほどおおきいかが肝心かんじんです。根基こんきすこおとっているひとでも、あなたの決意けつい悟性ごせい次第しだいです。
 
弟子:風邪かぜいてねつしているときでも煉功れんこうできますか?
師:みなさんが講習会こうしゅうかいからかえったら病気びょうきすべてなくなっているといましたが、あなたはしんじていないのかもしれません。わたしの弟子でしとき風邪かぜいてねつしているかのようになることがありますが、それは関門かんもんなん遭遇そうぐうしたのであり、次元じげんたかめるべきことのあらわれです。かれ自身じしんみんなよくかっていますので、にしなければすぐ通過つうかするのです。
 
弟子:妊娠にんしんちゅう女性じょせい法輪功ファールンゴンることができますか?
師:かまいません。法輪ファールンべつ空間くうかんけており、われわれの功法こうほうにははげしい運動うんどうがないので、妊婦にんぷわる影響えいきょうはなく、かえって身体からだいのです。
 
弟子:先生せんせいがわれわれからはなれたら、空間的くうかんてき距離きょりがありますか?
師:おおくのひとが、「先生せんせい北京ぺきんにいらっしゃらなくなったら、われわれはどうしたらいいだろうか?」と、おもっています。あなたが功法こうほうってもおなじですが、先生せんせいといえども毎日まいにちそばにいてあげるわけにはいきません。ほうを、わたしはみなさんにおしえました。を、みなさんにおしえました。この功法こうほうも、みなさんにおしえました。完全かんぜんととのったものを全部ぜんぶみなさんにあたえました。あとはあなたがどうおさめるかにかかっています。わたしのそばにいれば安心あんしんで、いなければ不安ふあんだということはありません。佛教ぶっきょうれいげましょう。釈迦牟尼しゃかむにがこのにいなくなって二千年にせんねん以上いじょうになりますが、かれらはそれを継承けいしょうして、一心不乱いっしんふらんっているではありませんか? ですからるかどうかは自分じぶん問題もんだいなのです。
 
弟子:法輪功ファールンゴンれば、辟穀へきこくすることがありますか?
師:ありません。というのは、辟穀へきこく佛道ぶつどうがいまだ存在そんざいしなかったときに存在そんざいしていた大道だいどう修煉しゅうれんであり、宗教しゅうきょうになるまえからあったもので、普通ふつうこのような方法ほうほう単独たんどく修煉しゅうれん部類ぶるいはいるからです。当時とうじ寺院じいん制度せいどがなかったので、やま中腹ちゅうふくでやるしかありませんでしたが、もの提供ていきょうしてくれるひとがいませんでした。修煉しゅうれんときじこもる必要ひつようがあって、半年はんとし一年いちねんじっとしていなければなりませんので、このような方法ほうほうりました。われわれの今日こんにち修煉しゅうれんでは、そのようにする必要ひつようはありません。あれは特定とくてい環境かんきょうのもとでられた方法ほうほうであって、功能こうのうなどではありません。これをおしえるひとがいますが、わたしにわせれば、世界せかいちゅうひと食事しょくじをとらなくなったら、これは常人じょうじん社会しゃかい破壊はかいしたことになるのではありませんか? そうなってはならず、そういうことではないのです。
 
弟子:この五式ごしき功法こうほうでもってどの次元じげんまで修煉しゅうれんすることができますか?
師:この五式ごしき功法こうほうはあなたがとてつもなくたか次元じげんまで修煉しゅうれんするのに十分じゅうぶんいます。もちろんどの次元じげんまで修煉しゅうれんしたいのか、そのときになれば自分じぶんかるようになります。こうにはわりがないので、あなたが本当ほんとうにそのレベルにたっしたら、それ相応そうおうえんがあって、さらにたか次元じげん大法ダーファることができます。
 
弟子:ほうひとるといいますが、法輪ファールンつねまわっているなら煉功れんこうしなくてもいということになりませんか?
師:煉功れんこう寺院じいんでの修煉しゅうれん方法ほうほうちがいます。実際じっさいのところ、寺院じいんではこころなか修行しゅぎょうするといっても、やはり坐禅ざぜん必要ひつようで、あの功夫こうふらなければならないものです。こうばすだけでいいからといってなに必要ひつようがないというわけではありません。頭上ずじょうこうがあるだけでは、まだ煉功れんこうしゃとはえないでしょう? どの功法こうほうにも伝承でんしょうされてきたものがあるので、それをらなければならないのです。
 
弟子:功法こうほうをやっているひとうには、ねんのないこう功法こうほうではないといますが、ただしいでしょうか?
師:さまざまなせつがあまりにもおおいのですが、わたしのようなやりかた大法ダーファみなさんにつたえたひとはいません。佛家ぶっけでは、有為ういほうはあまりたかくならないといますが、有為ういほうとはべつ動作どうさしているわけではありません。坐禅ざぜん結印けついん動作どうさですので、問題もんだい動作どうさおおきさにあるのではありません。有為うい無為むいかはあなたのねんにあり、追求ついきゅうにあります。ねんがあり、追求ついきゅうがあれば、執着しゅうちゃくにほかならず、有為ういにほかなりません。そういう意味いみです。
 
弟子:心性しんせいすなわちとくではありません。とくおおさは次元じげんめるとおっしゃりながら、心性しんせいたかさがこうたかさともおっしゃいますが、両者りょうしゃ矛盾むじゅんしませんか?
師:あなたははっきりれていないのかもしれません。心性しんせい内容ないよう非常ひじょうはばひろく、とくはそのなか一部いちぶです。ほかには「にん」も、えるちからも、悟性ごせいも、トラブルにどう対処たいしょするかもふくまれており、これらすべてが心性しんせい問題もんだいはいります。なかにはこう演化えんかとく演化えんかふくまれており、非常ひじょう広義こうぎなものです。とくおおさは、こうたかさをしめしているわけではなく、将来しょうらいこうをどれだけばせるかを意味いみしています。とく錬磨れんまとおして心性しんせいたかめてから、はじめてこう転化てんかされます。
 
弟子:家族かぞく同士どうしちがこうっている場合ばあいたがいに邪魔じゃますることになりませんか?
師:なりません。しかし、功法こうほう同士どうし邪魔じゃまうことになるかどうかについてはわたしはりません。われわれの法輪功ファールンゴンだれにもさまたげられることがありません。それどころかあなたがかれらに影響えいきょうあたえます。なぜならわれわれは正法しょうぼう修煉しゅうれんですので、間違まちがった方向ほうこうへずれてしまうことがないからです。
 
弟子:現在げんざい社会しゃかいではいろいろなかたっています。たとえばきんくさりとかなんとかありますが、どう対処たいしょすればよいのでしょうか?
師:みなさんにいますが、それは純粋じゅんすいひとだますものであり、そういうものに返事へんじをしないでください。まったくばかげていることで、無視むしすればよいのです。そういうものはただしいかどうか一目ひとめかります。われわれのこのほうでは心性しんせい修煉しゅうれんきびしくもとめていますが、一部いちぶ気功きこうのことをわたしは気功きこう商人しょうにんんでいます。気功きこう商品しょうひんとして、かねえる資本しほんとしていますので、このようなひとこうおしえてもたいしたものはおしえられません。なにかをっていてもたかいはずがありません。なかにはよこしまなものもあります。
 
弟子:法輪功ファールンゴン学習者がくしゅうしゃ寺院じいん帰依きえしている場合ばあいはどうしますか? やめるべきですか?
師:それはわれわれとあまり関係かんけいがありません。帰依きえしたとってもそれは形式けいしきじょうのものです。
 
弟子:われわれ数人すうにんは、ならって以来いらいあたまり、目眩めまいがするのですが。
師:これはあたらしくはいってきた学習者がくしゅうしゃで、身体からだ調整ちょうせいがまだんでいないためかもしれません。わたしがはなったエネルギーは非常ひじょうつよいので、やまいそとるとき、あたまるようにかんじることがあります。あたまるというのはあなたのあたまにあるやまいのぞいてあげているからで、いことです。しかしあまりにもはげしくのぞいていると、反応はんのうはげしいのです。われわれが七日間なぬかかん講習会こうしゅうかいおこなうと、えられないひとてきますが、それ以上いじょう時間じかんちぢめると、おそらく問題もんだいきます。はなったエネルギーがつよいので、反応はんのう非常ひじょうはげしく、我慢がまんできないほどあたまってきます。ですから講習会こうしゅうかい十日間とうかかんにしたほう無難ぶなんかもしれません。あとからはいってきたひと場合ばあい反応はんのうはげしいことがあります。
 
弟子:煉功れんこうしゃはタバコをい、さけむことができますか? 仕事しごと関係かんけいさけまなければならない場合ばあいはどうしますか?
師:この問題もんだいについてわたしはこうおもいます。われわれ佛家ぶっけこうでは、さけはやめなければなりません。しばらくまないとあなたはみたくなるかもしれません。すこしずつやめていってもいのです。しかしあまり時間じかんがかかりすぎないように。あまり時間じかんがかかりすぎるとちょうばつけることがあります! タバコをうことについては、わたしは意志いし問題もんだいだとおもいます。やめようとおもえばやめられます。常人じょうじんはよく「今日きょうからタバコをやめる」とこころおもいながら、数日すうじつたないうちにつづけられなくなります。しばらくしてからまたおもし、またやめようとします。このようにいつまでってもやめられません。常人じょうじん世間せけんいているので、世間せけんひとひととのあいだではこのようなつきあいはけられません。しかし、あなたは自分じぶんがもはや常人じょうじんではなく、修煉しゅうれんはじめているのだと自覚じかくしなければなりません。意志いしがあれば、目的もくてき達成たっせいできるものです。もちろん、わたしの弟子でしのなかにはタバコをひともおり、自分じぶんではやめられますが、ひとからすすめられると、面子めんつにこだわって、またいたくなります。二日間ふつかかんわないと我慢がまんできなくなりますが、すとそれもまたつらいのです。かなら自分じぶん制御せいぎょしなければなりません! つきあいで、しょっちゅうおきゃくさんとさけまなければならないひともいますが、これはむずかしい問題もんだいです。できるだけあまりまないようにしてみてください。あるいは自分じぶんなんとかして解決かいけつしてください!
 
弟子:まだ法輪ファールン回転かいてんしているのがえないあいだは、もし時計回とけいまわりのねんあたえると、ちょうどぎゃく時計回とけいまわりをしている法輪ファールン影響えいきょうあたえることになるのでしょうか?
師:法輪ファールン自動的じどうてき回転かいてんしているので、あなたがねんみちび必要ひつようはありません。もう一度いちど強調きょうちょうしておきますが、ねんもちいないようにしてください。ねんもちいてもそれを制御せいぎょすることはできません。ねん制御せいぎょするとそれを逆方向ぎゃくほうこう回転かいてんさせることができるとおもわないでください。下腹部かふくぶにある法輪ファールンは、ねん制御せいぎょけないものです。体外たいがい身体からだ調整ちょうせいしてくれる法輪ファールンは、あなたが回転かいてんさせようとおもえば、あなたの思惟しい活動かつどうめて、そういう感覚かんかくをあなたにあたえるかもしれません。みなさんにっておきますが、そうしないでください。人為的じんいてきってはいけません。人為的じんいてきると、ひとこうることになってしまうのではありませんか。法輪ファールンっているのであって、ほうひとっているのです。なぜいつまでってもねんというものを放棄ほうきできないのでしょうか? 如何いかなる功法こうほうたか次元じげんたっすると、たとえ道家どうけ功法こうほうといえども、ねんみちびくことはありません。
 
弟子:法輪功ファールンゴンるにはどんな時間じかん場所ばしょ方位ほういがいちばん効果こうかがあるのでしょうか? 何回なんかいればよいのでしょうか? 食前しょくぜん食後しょくごってもよいのでしょうか?
師:法輪ファールンまるかたちをしており、われわれのこの宇宙うちゅう縮図しゅくずなので、われわれがっているのは宇宙うちゅうです。そのうえ宇宙うちゅう運動うんどうしているため、ぎゃくえば、ほうひとるとえます。あなたが煉功れんこうしていなくても、それがあなたをっているのです。いままでつたえられてきたすべての功法こうほう理論りろんことなり、これは唯一ゆいいつほうひとるものです。そのほか功法こうほう例外れいがいなく丹道たんどうあゆみ、人為的じんいてき煉功れんこうしたり、たんたくわえたりしますが、われわれはそこまでする必要ひつようがありません。われわれのこのこうはいつってもよく、あなたが煉功れんこうしていなくてもこうがあなたをるので、時間じかんえら必要ひつようがありません。時間じかんがあればたくさんるし、あまり時間じかんがなければすくなめにすればいのです。われわれのこの功法こうほう要求ようきゅうがそれほどきびしくありません。ただわれわれの心性しんせいたいする要求ようきゅう非常ひじょうきびしいものです。われわれの功法こうほう方位ほういわないので、どの方位ほういっていてもかまいません。宇宙うちゅう回転かいてんしており、変動へんどうしているので、あなたが西側にしがわっていても、かならずしも西にしとはえず、東側ひがしがわっていてもかならずしもひがしとはえません。わたしが弟子でしたちに煉功れんこうとき西にしかってたせるのは、ただ敬意けいいあらわすだけで、実際じっさいにはべつにこれといった作用さようはありません。煉功れんこうはどこでやってもけっこうで、いえなかでもそとでもかまいません。とはいえやはり、場所ばしょ環境かんきょう空気くうきとも比較的ひかくてきい、とくよごものたとえばゴミばことかトイレとかからはなれているところをえらんだほうがよいとおもいます。あとはとくにしません。大法ダーファ修煉しゅうれんするのに時間じかん場所ばしょ方向ほうこういません。食前しょくぜんでも食後しょくごでもかまいません。しかしあまりおなかいっぱいべたら、すぐにるのもつらいので、しばらくあいだをおいたほうがいいでしょう。またおなかがすいたとき入静にゅうせいしにくいので、みなさんは自分じぶん状況じょうきょうわせてやってください。
 
弟子:煉功れんこうえてからなに注意ちゅうい事項じこうがありますか? かおさす必要ひつようがありますか?
師:煉功れんこうをしえてから、べつつめたいみずとかにれてはいけないということはなく、かおをぬぐったり、あら必要ひつようもありません。それらはいずれも初期しょきころに、人体じんたい穴脈けつみゃくひらかせるためにられた方法ほうほうぎません。われわれは大法ダーファ修煉しゅうれんしているので、そういうものは一切いっさいありません。いまはもはや人体じんたいえるという状態じょうたいではありません。常人じょうじんから煉功れんこうしゃになるのはとてつもなくむずかしいことのようにえ、そのうえ一部いちぶ功法こうほうには直接ちょくせつ人体じんたいえる方法ほうほうもないので、そういう功法こうほうにはかなり複雑ふくざつ要求ようきゅうもありますが、われわれには一切いっさいなく、そういうせつもありません。わたしがっていないことはみなさんもにせずに、ひたすらってください。われわれは大法ダーファ修煉しゅうれんしているのですから、あなたの身体からだ初期しょき状態じょうたいにあって、あれこれとおそれ、あるいはあれこれと要求ようきゅうするその過程かてい数日すうじつちゅう通過つうかしてしまいます。これは功法こうほうすうねんかんぶん煉功れんこうあたいするとまではいませんが、だいたいそれくらいでしょう。ひく次元じげんのもの、方位ほういだとか、みゃくだとかについては、わたしは一切いっさいいません。われわれはたか次元じげんのものをきます。大法ダーファー修煉しゅうれんにおいて、本当ほんとう煉功れんこうは「れん」というであって、「れん」ではありません。
 
弟子:煉功れんこうあと、すぐにだい小便しょうべんしてもよいのですか? 小便しょうべんのなかにあわ目立めだちますが、らしたことになりませんか?
師:大丈夫だいじょうぶです。われわれ煉功れんこうしゃたか次元じげんっており、大小便だいしょうべんのときたしかにエネルギーがいっしょにていきますが、しかしそれぐらいのエネルギーはなんでもありませんし、なん影響えいきょうもありません。大法ダーファ修煉しゅうれんして、あまね衆生しゅじょう済度さいどしなければならないのですから、これくらいのことはにしないでください。われわれはもっともっとおおくのものをています。この講習会こうしゅうかいで、わたしがはなったエネルギーは非常ひじょうつよく、かべにもおおくのものがのこっています。
 
弟子:法輪功ファールンゴン宣伝せんでんしてもよろしいでしょうか? 講習こうしゅうけたことのないひと法輪功ファールンゴンおしえてもよいのでしょうか? 講習こうしゅういたことのないひとでも煉功れんこう煉功れんこうできますか? 録音ろくおんテープとほんとおくにいる親戚しんせき友人ゆうじん郵送ゆうそうしてもよろしいでしょうか?
師:われわれの功法こうほう普及ふきゅうさせ、よりおおくのひと恩恵おんけいけさせても、問題もんだいこるおそれはありません。みなさんにおおくのほうあきらかにしたのは、みなさんにほうってもらい、たか次元じげんのものを理解りかいしてもらい、たか次元じげんのものをてもらうためです。まえもってあきらかにしたのは、みなさんがたあるいは遭遇そうぐうしたときに理解りかいできないようなことがないようにしたいからです。みなさんは他人たにん煉功れんこうおしえることはできますが、しかし法輪ファールンけることはできません。どうすればいいでしょうか? わたしがったように、あなたがためらったりうたがったりしてあまり煉功れんこうもしなければ、わたしの法身ほうしんがあなたからはなれていきます。もしあなたが本当ほんとう煉功れんこうすれば、法身ほうしんがあなたを見守みまもります。ですからあなたがひとこうおしえるとき、わたしがおしえた信息しんそくたずさえており、法輪ファールン形成けいせいさせるたずさえているわけです。あなたがおしえたひと本気ほんき煉功れんこうすれば、法輪ファールンれることができます。えんがあり、根基こんきひとは、その法輪ファールンることができます。われわれのほん詳細しょうさいにわたっていてあるので、おしえるひとがいなくても上手じょうずることができます。
 
弟子:法輪功ファールンゴン煉功れんこうでは、呼吸こきゅうわれますか? 如何いかいき調整ちょうせいすればよいのでしょうか?
師:法輪功ファールンゴン煉功れんこうでは、いき調整ちょうせいする必要ひつようもなければ、呼吸こきゅういません。それは初級しょきゅうレベルの功法こうほうならうものであって、われわれの煉功れんこうでは必要ひつようがありません。なぜならいき調整ちょうせいするのは、たんり、かぜえ、くわえるためだからです。ぎゃくしき呼吸こきゅうじゅんしき呼吸こきゅうつばむなどはいずれもたんるためのものであり、われわれはそれをやりません。あなたに必要ひつようなことはすべて法輪ファールンがやってくれます。さらにたかい、さらにむずかしいものは、法身ほうしんがやってくれます。どんな流派りゅうはでも、たとえ道家どうけがとりわけこまかいことをいていても、人為的じんいてき煉功れんこうすることによってげられるものではありません。実際じっさいはその流派りゅうは上師じょうしってくれて、演化えんかしてくれているのであって、本人ほんにんにはそのわけがからないだけです。自分じぶん人為的じんいてきにやってもできません。さとりをひらき、こうひらいたひとでしかやりげられないのです。
 
弟子:煉功れんこうには意守いしゅがありますか? 功法こうほうねんはどこにありますか?
師:われわれには意守いしゅがありません。一貫いっかんしてみなさんに意守いしゅおしえておらず、みなさんに執着しゅうちゃく放棄ほうきするよう、ねんもとめないようにとっています。だい三式さんしき功法こうほうで、両手りょうててのひらひきいて両極りょうきょく貫通かんつうさせるとき、ちょっとかんがえるだけで結構けっこうです。そのほかかんがえないようにしてください。
 
弟子:エネルギーをりこむのはりこむのとおなじですか?
師:りこんでどうするのですか? われわれが修煉しゅうれんしているのは大法ダーファであり、そのうちはっすることができなくなります。われわれのっているのはひく次元じげんではなく、放出ほうしゅつしているのはひかりです。エネルギーの採集さいしゅうは、法輪ファールンまかせているので、自分じぶんでやる必要ひつようがありません。ところで、貫通かんつう両極りょうきょくほうでは、りこんでいるのではなく、じつ身体からだ貫通かんつうさせているのですが、エネルギーをりこむ役割やくわりたしています。しかしそれがおも目的もくてきではありません。採集さいしゅうはどうすればいいのかということですが、大法ダーファ修煉しゅうれんしているので、ちょっとれば、頭上ずじょう圧力あつりょくかんじ、あっというあふれるほどってきます。しかし、あつめてどうするのですか? エネルギーもわざわざりこむものではありません。
 
弟子:法輪功ファールンゴンには、「百日ひゃくじつ築基ちくき」や「胎息たいそく」がありますか?
師:それらはみなひく次元じげんのものであり、われわれはりません。われわれはとっくに初級しょきゅう不安定ふあんてい時期じき通過つうかしています。
 
弟子:法輪功ファールンゴンには陰陽いんよう均衡きんこうがありますか?
師:これらはみなたぐいのもので、ひく次元じげんのものであって、という次元じげんせば、あなたの身体からだには、陰陽いんようという問題もんだい存在そんざいしなくなります。どんな流派りゅうはこうるにせよ、本当ほんとう直伝じきでんていれば、あなたがひく次元じげん通過つうかするとき、間違まちがいなく以前いぜんったものをすべててて、ひとつものこさないにちがいありません! あたらしい次元じげんにおいて、あたらしいものをり、さらにその次元じげん通過つうかすれば、さらにあたらしいものをることになるのです。そういうことです。
 
弟子:かみなりるときに煉功れんこうしていいのでしょうか? 法輪功ファールンゴン煉功れんこうするのにおとにしますか?
師:みなさんにひとれいげましょう。以前いぜんわたしが北京ぺきんのあるところで学習者がくしゅうしゃおしえていたときのことですが、あめりそうで、かみなりがごろごろとっていました。そのときかれらがっていたのはわたしが弟子でしつたえたこうであって、るときは、法輪ファールンうえ煉功れんこうしなければなりません。あめりそうになったのに、かれらはまだ煉功れんこうわっていませんでした。しかし、あめ全然ぜんぜんってきません。くも非常ひじょうひくく、ビルのうえくもかたまりひるがえり、かみなりがごろごろとおおきなおとて、そらくらになりました。かみなり法輪ファールンりんちましたが、われわれはきずひとつありませんでした。かみなり地面じめんちたときの様子ようす非常ひじょうにはっきりえましたが、われわれはきずつけられることがありませんでした。これはわれわれのこのこうまもられていることを物語ものがたっています。普通ふつうわたしは、煉功れんこうするとき天気てんきのことをにしません。煉功れんこうしようとおもうときに煉功れんこうし、時間じかんがあれば煉功れんこうし、おとなどもにしません。こうはみなおんにします。しずまりかえったときに突然とつぜんおおきなおとこえてくると、まるで体中からだじゅう爆発ばくはつしてひかりはっしながら体外たいがいへほとばしるかのような感覚かんかくおぼえることがあるからです。しかし大丈夫だいじょうぶです。われわれのこうにはそういった間違まちがいがきません。もっともできるだけしずかなところで煉功れんこうするにしたことはありません。
 
弟子:先生せんせいのお姿すがた観想かんそうしたほうがいいのでしょうか?
師:観想かんそうする必要ひつようはありません。あなたの天目てんもくひらいたら、わたしの法身ほうしんがすぐそばにいるのがえます。
 
弟子:五式ごしき功法こうほう煉功れんこうするときなに注意ちゅういすることはありますか? 連続れんぞくしてらなければなりませんか? きゅうかいかえ動作どうさは、こころなかかずかぞえてもいいのですか? きゅうかいえたり、あるいは動作どうさ間違まちがえたりしたらぎゃく作用さようきますか?
師:五式ごしき功法こうほうはどれをってもかまいませんが、できれば煉功れんこうはじめるまえに、だい一式いっしき功法こうほうったほうがいいとおもいます。それによって身体からだ全体ぜんたいびやかになるからです。まずそれを一回いっかいやって、身体からだ十分じゅうぶんびやかになってから、ほか功法こうほうったほう効果こうかくなります。時間じかんがあればたくさんり、なければすくなめにしてもよく、あるいはそのなか一式いしきえらんでってもけっこうです。第三だいさん四式よんしき功法こうほうでは、それぞれきゅうかいやることになっており、ほんにはこころなかかずかぞえるようにといてありますが、かえってからためしてみてください。おさんにそばってかぞえてもらい、やってみてください。きゅうかいえたら、さがそうとおもってもつかりません。これはこのようになっているのです。はじめはあたまかんがえなければなりませんが、れたらおのずとそこでまることになります。おぼ間違まちがったり、あるいは回数かいすうをオーバーしたりりなかったりしたら、なおせばいいのです。
 
弟子:どうしてわるときに、こうおさめることをしないのですか?
師:法輪ファールン自動的じどうてき回転かいてんしており、あなたが煉功れんこうえたのが瞬間的しゅんかんてきかります。それのエネルギーは非常ひじょうおおきいので、一瞬いっしゅんのうちに放出ほうしゅつしたものを回収かいしゅうしてしまいます。あなたがいくら人為的じんいてきにやってもそれにはおよびません。ただこれもこうおさめるのではなく、エネルギーをもどしているだけです。功法こうほうでは、一瞬いっしゅんのうちにまってしまいます。この功法こうほうでは、ずっとっており、まってからもっていますので、こうおさめることによってめるということはできないのです。法輪ファールンめようとおもっても、あなたにはできません。あまり深遠しんえんなことをっても理解りかいしてもらえませんが、あなたがもしそれをめることができれば、わたしのところのもまらなければならないことになってしまいます。あなたにはわたしのところのをめることができますか?
 
弟子:結印けついん合掌がっしょう站樁たんとうとしてってもよいのでしょうか?
師:だい一式いっしき功法こうほう――佛展ぶってん千手せんじゅほう站樁たんとうとしてってはいけません。力一杯ちからいっぱいばしすぎると、問題もんだいきかねません。
 
弟子:煉功れんこうのとき、わきしたを「きょ」にしたほうがいいのですか? だい一式いっしき功法こうほうるとき、わきしたがきつくかんじるのはなぜでしょうか?
師:あなたに病気びょうきがあるのではありませんか? 初期しょき状態じょうたいにおいて、あなたの身体からだえるときに、あれこれの現象げんしょうあらわれ、すこ症状しょうじょうがあるかもしれませんが、それはこうがもたらすものではありません。
 
弟子:先生せんせい講義こうぎいたことのないひとでも、公園こうえんほか学習者がくしゅうしゃ一緒いっしょ煉功れんこうできますか?
師:できます。学習者がくしゅうしゃだれでも他人たにん煉功れんこうおしえることができます。学習者がくしゅうしゃほかひと煉功れんこうおしえるのは、わたしがおしえるのとはちがいます。わたしはみなさんのために直接ちょくせつ身体からだえてあげるのです。しかし煉功れんこうするとすぐ法輪ファールンつようになるひともいます。学習者がくしゅうしゃ背後はいごにみなわたしの法身ほうしんがいて、それが直接ちょくせつ処理しょりしてくれているからです。これはえんによります。えんつよひとは、その法輪ファールンることができますが、えんつよくないひとは、長期ちょうき煉功れんこうとおして、自分じぶん徐々じょじょにこのような玄機げんき形成けいせいしていきます。そのうえでさらに煉功れんこうして玄機げんき法輪ファールンにしていきます。
 
弟子:せいこう神通じんつう加持かじほう」の手印しゅいん動作どうさ意味いみなんでしょうか?
師:これはわれわれの言語げんごでは解釈かいしゃくできません。ひとつひとつの動作どうさふくまれている意味いみはたくさんありますが、ようするに、わたしは煉功れんこうしようとしており、佛法ぶっぽうろうとしており、身体からだ調整ちょうせいして、煉功れんこう状態じょうたいはいろうとしている、ということです。
 
弟子:煉功れんこうして乳白体にゅうはくたいたっすれば、毛孔けあなまでもひらき、身体しんたい呼吸こきゅうになるのですか?
師:みなさん体感たいかんしてみてください。みなさんはすでにこの次元じげん通過つうかしています。わたしがみなさんの身体からだ乳白体にゅうはくたい調整ちょうせいしてあげるのに、十時間じゅうじかん以上いじょうほうかなければなりません。これ以上いじょう短縮たんしゅくするのは無理むりです。みなさんは功法こうほうでは十数年じゅうすうねんあるいはもっとなが時間じかんらなければならないのですが、われわれはここで一気いっきみなさんをそのレベルまでっていきます。そのレベルでは心性しんせい要求ようきゅうがなく、能力のうりょくによっておこなわれるので、あなたがまだづかないうちに、この次元じげんはすでに通過つうかしてしまいました。場合ばあいによってはすう時間じかんしかかかりません。ある、あなたは非常ひじょう敏感びんかんになったとかんじるでしょうが、しばらくすると、また敏感びんかんではなくなります。じつは、それはおおきな次元じげん通過つうかしたことにほかなりません。ところが功法こうほうではあなたは一年いちねんあるいはすうねんかんもこのような状態じょうたいたもたなければなりません。しかし、じつのところこれらはみなひく次元じげんのものです。
 
弟子:バスのなかであるいはれつならんでいるとき、法輪功ファールンゴンかく動作どうさ想像そうぞうしてもいいですか?
師:われわれのこうねんもちいるものではなく、毎日まいにちかならずどれくらいの時間じかん煉功れんこうしなければならないというものでもありません。もちろん煉功れんこう時間じかんながければながいほどいいのです。あなたが煉功れんこうしていないときは、ぎゃくにそれがあなたをってくれます。しかし煉功れんこう初期しょき段階だんかいでは、それを強化きょうかさせるために、やはりたくさんったほうがよいのです。いちげつ出張しゅっちょうしていて、そのあいだ仕事しごとわれて、煉功れんこうできませんでしたが、かえってきてみると全然ぜんぜん影響えいきょうけておらず、法輪ファールン相変あいかわらずまわっている、というひともいます。それはえず回転かいてんしているからです。あたまなか自分じぶん煉功れんこうしゃだということをわすれずに、心性しんせいをしっかりまもっていれば、それが作用さようします。ただひとつ、あなたが煉功れんこうもしないうえ、自分じぶん常人じょうじん混同こんどうするようなことがあれば、それがえてしまいます。
 
弟子:法輪功ファールンゴン密教みっきょう一緒いっしょってもいいのでしょうか?
師:密教みっきょう法輪ファールンですが、われわれのこう一緒いっしょってはいけません。もしあなたが密教みっきょうって法輪ファールンをすでに形成けいせいしていれば、密教みっきょうればよいのです。密教みっきょう正法しょうぼうですから。しかし同時どうじってはいけません。密教みっきょう法輪ファールンちゅうみゃくおさめるもので、水平すいへい回転かいてんします。その法輪ファールンはわれわれのとちがい、呪文じゅもんがあります。われわれの法輪ファールン下腹部かふくぶっており、平面へいめんそとかっています。下腹部かふくぶまったおおきさしかなく、わたしの法輪ファールンひとつで一杯いっぱいになりますので、もうひとれるとごちゃぜになります。
 
弟子:法輪功ファールンゴンると同時どうじほか佛家ぶっけ功法こうほうってもいいですか? 観音かんのん録音ろくおんテープはいてもいいですか? 在家ざいけ居士こじこうまなんでから、おきょうんでもいいですか? 同時どうじほか功法こうほうってもいいですか?
師:わたしはしてはいけないとおもいます。どの法門ほうもんもひとつの修煉しゅうれん方法ほうほうであって、病気びょうき治療ちりょう健康けんこう増進ぞうしんのためではなく、本当ほんとう修煉しゅうれんしようとすれば、ひとつに専念せんねんしなければなりません。これは厳粛げんしゅく問題もんだいです。たか次元じげん目指めざして修煉しゅうれんするには、ひとつに専念せんねんして修煉しゅうれんしなければなりません。これは絶対ぜったい真理しんりです。佛家ぶっけなかことなる法門ほうもんぜてはいけないものです。われわれがいているこの功法こうほうたか次元じげんのもので、悠久ゆうきゅう年代ねんだいつたわってきたものですので、自分じぶん感覚かんかくたよってはいけないです。空間くうかんからその演化えんか過程かていれば、きわめて玄妙げんみょうで、きわめて複雑ふくざつなものなのです。あたかも精密せいみつ機器ききが、ひとつの部品ぶひんでもほかのものにえられたらすぐこわれてしまうように。功法こうほうおなじで、如何いかなるものをぜてもいけません。ぜれば間違まちがいなく問題もんだいきます。かく門派もんぱ功法こうほうはいずれもおなじですが、ろうとすればひとつに専念せんねんしなければなりません。ひとつに専念せんねんしなければ、どうにも修煉しゅうれんはできません。それぞれの流派りゅうは長所ちょうしょれるというのは、病気びょうき治療ちりょう健康けんこう増進ぞうしん次元じげんかたであって、あなたをたか次元じげんみちびくことはできません。
 
弟子:功法こうほうっているひと一緒いっしょ煉功れんこうすれば、たがいに影響えいきょううことがありますか?
師:相手あいてがどんなこうっているにせよ、道家どうけこうでも、神功しんこうでも、佛家ぶっけこうでもかまいませんが、正法しょうぼうであるかぎり、われわれにはなんさまたげにならず、あなたも相手あいてにとってさまたげになりません。一方いっぽう相手あいてはあなたのちかくで煉功れんこうすればメリットがあります。たんるのとちがい、法輪ファールン霊体れいたいであって、自動的じどうてきたすけてくれるからです。
 
弟子:ほか気功きこう身体からだ調整ちょうせいたよんでもいいですか? ほか気功きこう講義こうぎいたら影響えいきょうがありますか?
師:この講習会こうしゅうかいからかえると、みなさんは自分じぶん身体からだがどうわったのかかるとおもいます。しばらくすればみなさんの身体からだ病気びょうきあらわれることがゆるされなくなります。ふたた病気びょうきあらわれても、たとえば風邪かぜとか腹痛ふくつうとかのようにえても、じつはそういうのとはもはやちがって、それは劫難ごうなんであり、関門かんもんであることになります。あなたがほか気功きこう調整ちょうせいたのむのは、あなたがさとっておらず、わたしのうことをしんじていないからです。もとめようとするかんがえをっていれば、あなたの修煉しゅうれん妨害ぼうがいするくない信息しんそくまねいてしまうことになります。その気功きこうこうものこうであれば、あなたはそれをまねいてしまいかねません。講義こうぎくのもおなじで、きたいとおもうのはもとめることではありませんか? この問題もんだいはあなた自身じしんさとってください。これは心性しんせい問題もんだいですので、わたしは口出くちだししません。もしそのひと非常ひじょうたかほう講義こうぎし、心性しんせいのことをいていればそれでもかまいません。わたしの講習会こうしゅうかい参加さんかしてから、あなたの身体からだはやっとのことで調整ちょうせいしてあげることができました。もともとあなたの身体からだには練功れんこう信息しんそくがかなり乱雑らんざつみだれていましたが、調整ちょうせいて、わるいものがのぞかれ、いものだけがのこりました。もちろんわたしは功法こうほうまなぶことに反対はんたいしませんが、乱雑らんざつまなんではいけないとおもいます。あなたはすでに大法ダーファ修煉しゅうれんはじめており、法身ほうしんがあなたのすぐそばにおり、たかいものをたにもかかわらず、かえしてさがそうとしています!
 
弟子:法輪功ファールンゴン一方いっぽう功法こうほうまなんでもよいのでしょうか? たとえば按摩あんま護身ごしんこう一指いっしぜん太極拳たいきょくけんなど、そのこうらないのですが、その方面ほうめんほんんでもよいのでしょうか?
師:按摩あんま護身ごしんまなんでもよいのですが、たたかこころこしたとき、ときどき違和感いわかんおぼえることがあります。一指いっしぜん太極拳たいきょくけん気功きこうたぐいで、ればなかくわえてしまう可能性かのうせいがありますので、わたしのものがあなたの身体からだにおいて純粋じゅんすいでなくなります。ほんむことですが、心性しんせいくものならまだかまいません。しかし一部いちぶほん著者ちょしゃ自分じぶんでもよくからないのに、結論けつろんくだしているので、あなたのあたまはそれによってかきみだされかねません。
 
弟子:頭前とうぜん抱輪ほうりん」では、ときがありますが、大丈夫だいじょうぶでしょうか?
師:わないようにしてください。われわれははなれるように要求ようきゅうしていますが、うと、のエネルギーはもどってしまうことがあります。
 
弟子:第二式だいにしき功法こうほうるとき、うでちこたえられなくなったら、しばらくろしてまたってもいいのですか?
師:煉功れんこうつらいものです。つかれたらすぐろしたりすると、なん意味いみもありません。時間じかんながければながいほどいいのですが、自分じぶんちからわせておこなってください。
 
弟子:結跏趺坐けっかふざのとき、どうして女性じょせい場合ばあい左足ひだりあししたにあり、右足みぎあしうえにあるのですか?
師:われわれの煉功れんこうには、女性じょせい身体からだ男性だんせい身体からだちがう、というひとつの基点きてんがあります。ですから女性じょせい本体ほんたい自分じぶん自身じしんるには、女性じょせい生理せいりわせてはじめて効果こうかがあります。女性じょせい通常つうじょう左足ひだりあし右足みぎあしささえているので、自分じぶん自身じしん状態じょうたいいます。男性だんせいはその反対はんたいであり、基点きてんちがいます。
 
弟子:録音ろくおんテープあるいは音楽おんがくきながら、あるいは口訣くけつねんじながら煉功れんこうしていいのですか?
師:もし佛家ぶっけ音楽おんがくがあればいてもいいのですが、本当ほんとう煉功れんこうするにはなん音楽おんがくりません。定力じょうりきもとめられるからです。録音ろくおんくのは、その一念いちねんまんねんはらうためです。
 
弟子:貫通かんつう両極りょうきょくほう」では、ちからいたほうがいいのですか、それともちかられたほうがいいのですか?
師:貫通かんつう両極りょうきょくほう」では、自然しぜんち、ちからくようもとめられています。だい一式いっしき功法こうほう要求ようきゅうとはちがい、そのほか功法こうほうはいずれもちからくようもとめられています。
 

 三、心性しんせい修煉しゅうれんする


弟子:わたしは「しんぜんにん」にしたがおうとしたのですが、昨夜さくやゆめなかひと喧嘩けんかしました。すごい喧嘩けんかでした。「にん」をしようとしましたが、「にん」ができませんでした。これはわたしの心性しんせい向上こうじょううながしているのですか?
師:もちろんそうです。ゆめはどういうことなのかについて、わたしはすでにおはなししましたので、みなさんは自分じぶんさとってください。心性しんせいたかめる出来事できごと突然とつぜんやってるのであって、あなたがそれをむかえるためのこころ用意よういをしてからやってくるものではありません。あるひといかわるいかをるのは、こころ用意よういができていないときにこそかるのです。
 
弟子:法輪功ファールンゴンの「しんぜんにん」のなかの「にん」についてですが、如何いかなる出来事できごとたいしても、ただしいかどうかをわず、「にん」をしなければならないのですか?
師:わたしがっている「にん」は、あなたの個人こじん利益りえきにかかわる問題もんだいにおいて、あなたが執着しゅうちゃくして放下ほうげできないものにおいて、あなたの心性しんせいたかめることをしています。実際じっさいに「にん」はけっしてわるいことではなく、たとえ常人じょうじんにとってもわるくありません。むかしはなしひとつしましょう。大将軍だいしょうぐん韓信かんしんちいさいときから武術ぶじゅつをたしなんでいましたが、当時とうじ武術ぶじゅつをやる人間にんげんこのんでけんをさげていました。韓信かんしんまちあるいていると、ならずものがやってきて、「おまえはなぜそれをさげているのか? ひところすだけの勇気ゆうきがあるのか? ころせるものならまずこのおれころせ。ころ勇気ゆうきがなければ、おれ股下またしたをくぐってけ!」と、そういながら、くびしてきました。すると韓信かんしん本当ほんとうにくぐっていきました。かれの「にん」は並大抵なみたいていのものではありません。「にん」を軟弱なんじゃくでいじめられやすいものとひともいますが、本当ほんとうのところ「にん」ができるひと意志いしはとてつもなくかたいのです。ある出来事できごとただしいかどうかは、それが本当ほんとう宇宙うちゅう合致がっちしているかどうかによります。ある出来事できごとはあなたのせいではなく、他人たにんがあなたをおこらせたものだと、あなたはおもうのですが、実際じっさい、あなたにはなぜそうなのかがからないのかもしれません。あなたは「っているとも、つまらないことがきっかけだった」とうかもしれませんが、わたしがっているのはべつであって、われわれのこの物質ぶっしつ空間くうかんえるものではありません。冗談じょうだんですが、もしかするとあなたが前世ぜんせひとりがあったせいかもしれません。あなたにどうしてそれがただしいか間違まちがっているのか判断はんだんできるのですか? われわれはだからこそ「にん」をしなければなりません。まずひとおこらせておいてそれから「にん」をする理屈りくつがどこにあるのですか? 本当ほんとうにあなたをおこらせたひとたいしては、あなたは「にん」ができなければならないばかりか、そのひと感謝かんしゃしなければなりません。そのひとがあなたをののしり、先生せんせいまえであなたのぐちをしたとしても、あなたはあとこころなかで、ありがとう、とわなければなりません。「それでは『Q』になってしまうではないか」とうかもしれませんが、それはあなたのかんがかたです。その出来事できごとにおいて、もしあなたが相手あいてことなる見方みかたができれば、あなたの心性しんせいはそれこそたかまったことになります。この物質ぶっしつ空間くうかんにおいては相手あいてとくをしたのですが、あちらでは相手あいてがあなたになにかをあたえてくれたのではありませんか? あなたの心性しんせいたかまれば、くろ物質ぶっしつ転化てんかされることになり、一石いっせき三鳥さんちょうなのに、どうして相手あいて感謝かんしゃしない理由りゆうがありましょうか? 常人じょうじん角度かくどからは理解りかいがたいのです。わたしは一般いっぱんひとかってっているわけではなく、煉功れんこうしゃかせているのです。
 
弟子:ものかれていないひとは、心性しんせいたかめればものふせぐことができますが、ものかれているひと場合ばあいはどうすればよいのでしょうか? どうすればものからのがれることができますか?
師:一正いっせい百邪ひゃくじゃあっします。あなたは今日きょうこのほうたので、これからたとえものがあなたにおいしいことをもたらしてくれても、あなたはそれをしがらなくなります。それがあなたに金銭きんせんみょうをもたらしてくれたとき、あなたはうきうきして、「ほらてごらん、わたし、すごいでしょう」と、ひとまえせびらかしたりします。一方いっぽうつらわされたときにはやめようとおもって、先生せんせいたのんでなおしてもらおうとします。ならばそれがあなたにおいしいことをもたらしてくれたときにどうしてれたのでしょうか? そんなひと面倒めんどうてあげるわけにはいきません。あなたはメリットをれたのですから。メリットばかりようとかんがえるなんて、いけません。あなた自身じしんこころからもとめず、メリットをあたえられてもしがらず、先生せんせい方法ほうほうしたがってひたすら修煉しゅうれんすべきです。正々堂々せいせいどうどうとして、こころがしっかりすれば、ものおそれることになります。メリットをあたえられてもろうとしなければ、それはっていかざるをません。それでもらなければ悪事あくじはたらくことになりますので、そのときになれば、わたしがそれを退治たいじすることができるようになります。一振ひとふりすれば跡形あとかたもなくえてしまいます。ただしあなたがメリットをろうとすればそうはいきません。
 
弟子:公園こうえん煉功れんこうしたら、ものかれることがありますか?
師:みなさんに何度なんどいましたが、われわれは正法しょうぼう修煉しゅうれんなので、こころただしければ百邪ひゃくじゃあっします! 正法しょうぼう修煉しゅうれんで、こころ非常ひじょう純正じゅんせいなので、なにものものぼってくることはありません。法輪ファールンはすごいものですから、くないものがのぼってられないばかりか、まえただけでおそれるのです。しんじなければよそへ煉功れんこうってみてください。みんなあなたをおそれるのです。かずえばみなさんこわくなるでしょうが、おおくのひとものかれているのです。あなたが病気びょうき治療ちりょう健康けんこう増進ぞうしん目的もくてきたっしてからもさらにつづけているのは、なにようとしているのですか? こころただしくなければこういう問題もんだいこしてしまいます。とはいえ、そういうひとめているわけではなく、かれらにはこれらのからないからです。わたしがあらわれた目的もくてきのなかにこれもふくまれており、みなさんのためにこういった間違まちがったことをただしてあげたいのです。
 
弟子:将来しょうらいはどんな功能こうのうあらわれてくるのでしょうか?
師:わたしはいたくありません。ひとそれぞれ状況じょうきょうちがうから、いにくいのです。この次元じげんなにあらわれるか、あの次元じげんなにあらわれるかについて、肝心かんじんなのは、ひとひとつの次元じげんにおけるあなたの心性しんせいです。執着心しゅうちゃくしんがこの方面ほうめんのぞかれたら、この方面ほうめん功能こうのうあらわれてきます。しかしあなたにあらわれてくる功能こうのう間違まちがいなく初期しょきのものであって、たかくないはずです。心性しんせい非常ひじょうたかいところにたっしていなければ、あなたに功能こうのうあたえるはずがありません。ところでわれわれの講習会こうしゅうかいにおいては、一部いちぶひと根基こんきがかなりく、すでに「神足通じんそくつう」があらわれており、あめなかでもあめられることがありません。運搬うんぱん功能こうのうあらわれているものもいます。
 
弟子:心性しんせい修煉しゅうれんして、一切いっさい執着心しゅうちゃくしんのぞくというのは、佛家ぶっけの「くう」、道家どうけの「」にたっすることですか?
師:われわれの心性しんせいあるいは「とく」は、佛家ぶっけの「くう」、道家どうけの「」でもって包容ほうようできるものではありません。反対はんたいに、かれらのものはすべてわれわれの心性しんせいなかふくまれています。
 
弟子:ほとけ永遠えいえんほとけでいられますか?
師:修煉しゅうれんして得道とくどうしたものさとりをひらけば、だい覚者かくしゃぞくし、高次こうじ生命せいめいにほかなりません。しかしあなたが永遠えいえんわるいことをしない保証ほしょうはありません。もちろんあの次元じげんでは普通ふつうあなたはわるいことをしません。真相しんそうえているからです。しかしもしわるいことをしたら、おなじようにちていきます。永遠えいえんいことをすれば、永遠えいえんにそこに居続いつづけます。
 
弟子:大根器だいこんきひととはどんなひとですか?
師:これはいくつかの要素ようそによってまります。(一)そのひと根基こんき非常ひじょうによい。(二)悟性ごせい非常ひじょうたかい。(三)忍耐力にんたいりょく非常ひじょうつよい。(四)執着心しゅうちゃくしんちいさく、世間せけんのものにたいして無頓着むとんちゃくである。これが大根器だいこんきです。大根器だいこんきひと非常ひじょう得難えがたいのです。
 
弟子:だい根基こんきのないひと法輪功ファールンゴンってもこうますか?
師:だい根基こんきのないひとにもこうあらわれてきます。なぜならだれでもとく成分せいぶんっているからです。とく成分せいぶんすこしもっていないことはありないことで、そういうひとはいません。たとえあなたの身体からだしろ物質ぶっしつくても、くろ物質ぶっしつがあり、くろ物質ぶっしつ煉功れんこうによってしろ物質ぶっしつ転化てんかされますので、手続てつづきがひとつよけいにかかるだけにぎません。煉功れんこうなかであなたはくるしみにえて、心性しんせいたかめ、代価だいかはらったので、こうられるわけです。るのが先決せんけつ条件じょうけんで、それから法身ほうしんがそれをこう転化てんかしてくれます。
 
弟子:ひとまれたときから、その一生いっしょうさだめられています。では、努力どりょくによってそれをえることができますか?
師:当然とうぜんえられます。努力どりょくするということも段取だんどりされているのですから、努力どりょくしなければなりません。あなたは常人じょうじんですから。しかしおおきなものはえられません。
 
弟子:天目てんもくひらいていない状況じょうきょうで、どうしてった信息しんそくしを判別はんべつできるのですか?
師:あなた自身じしんでは判別はんべつがたいです。煉功れんこうちゅう、あなたの心性しんせいためそうとすることがいっぱいあります。法身ほうしんはあなたの生命せいめい危険きけんしょうじないようにまもってくれますが、一部いちぶのことについてはたとえあらわれてもかならずしも面倒めんどうてくれるとはかぎりません。自分じぶんでそれをえ、自分じぶんでそれを解消かいしょうさせ、自分じぶんさとらなければなりません。くない信息しんそくあらわれて、今日きょう金券きんけんくじの当選とうせんばんごうおしえてくれたりすることがありますが、それはただしいかもしれませんし、ただしくないかもしれません。あるいはあなたにそのほかのことをおしえてくれますが、どうするかはあなた次第しだいです。こころただしければ、じゃ侵入しんにゅうできません。あなたが心性しんせいをしっかりまもっていればなに問題もんだいきません。
 
弟子:気分きぶん情緒じょうちょ不安定ふあんていとき煉功れんこうしてもよいのでしょうか?
師:気分きぶんがあまりくないときは、坐禅ざぜんをしても入静にゅうせいできず、わるいことばかりかんがえます。煉功れんこうには信息しんそくがありますので、あたまくないものばかりかんがえると、煉功れんこうにそれをんでしまうことになり、人為的じんいてき邪法じゃほうることになってしまいます。あなたがっているこう有名ゆうめいおしえてくれたものかもしれず、どこかの上師じょうしおしえてくれたものかもしれず、あるいは密教みっきょうぼとけつたえたものかもしれませんが、しかしあなたはかれらの要求ようきゅうした心性しんせいしたがってきびしくおこなわなければ、いくらかれらがおしえたといっても、かれらのこうではなくなります。みなさんかんがえてみてください。もしあなたがそこで站樁たんとうをくたくたになるほどっていながら、あたまなかでは、「つとさきだれそれはなんであんなにいまいましいのか? なんでわたしのぐちをするのか? どうすれば給料きゅうりょうげてもらえるのか? いま物価ぶっかがる一方いっぽうなので、いだめしておこう」などと、あれこれかんがえるとします。それではあなたが人為的じんいてきに、あるいは無意識的むいしきてきに、らないうちに邪法じゃほうっていることになるのではありませんか? ですから気分きぶんくないときはなるべくらないほうがよいのです。
 
弟子:「きわめてたか心性しんせい」の基準きじゅんなんですか?
師:心性しんせい修煉しゅうれんするものですので、基準きじゅんなどなく、あなた自身じしんがどうさとるかにかかっています。もしどうしても基準きじゅんしめせとうなら、なにかがきたときに、覚者かくしゃならどうするのか、をかんがえてみることにきます。模範もはん人物じんぶつはもちろん非常ひじょう素晴すばらしいひとたちですが、それでもやはり常人じょうじん模範もはんぎません。
 
弟子:どの気功きこう講演こうえん言葉ことばにも懐疑的かいぎてき態度たいどいだいてはいけませんが、ひとだまし、かねだますものに出会であったらどうしたらいいのですか?
師:それは一概いちがいにはえません。まずそのひとなにうかによります。ひとだますものに出会であえば、自分じぶん判断はんだんしなければなりません。気功きこうしを判別はんべつするには、そのひと心性しんせいればよいのです。心性しんせいたかさは、こうたかさだからです。
 
弟子:どうすれば業力ごうりき、つまり佛教ぶっきょう業障ごっしょうすことができますか?
師:煉功れんこうそのものがごうすことです。いちばんいのは、自分じぶん心性しんせいたかめることです。それはくろ物質ぶっしつしろいもの、すなわち「とく」という物質ぶっしつ転化てんかさせ、とくこう転化てんかしてくれます。
 
弟子:法輪功ファールンゴンるのにどんな戒律かいりつがありますか?
師:佛教ぶっきょうなかかい対象たいしょうとなるものは、われわれはほとんどいましめなければなりません。しかし見方みかたちがいます。われわれは出家しゅっけしゃではなく、常人じょうじんなか生活せいかつしなければなりません。ですからことなります。一部いちぶのものはそれにたいして淡々たんたんとしていられれば結構けっこうです。もちろん、功力こうりきえず向上こうじょうするにしたがって、きわめてたか次元じげんたっしたときに、あなたへの心性しんせい要求ようきゅうもきわめてたかいものになります。
 

 四、天目てんもく


弟子:先生せんせい説法せっぽうされるときに、先生せんせい頭上ずじょう三尺さんしゃくのところに金色きんいろひかりがあり、背後はいごひとあたまぐらいのおおきさの、おおくの金色きんいろひかりえますが。
師:そうえたひと天目てんもく次元じげん相当そうとうたかいとえます。
 
弟子:先生せんせい弟子でしひとのために病気びょうき治療ちりょうおこない、さけ噴霧ふんむをしたときに金色きんいろひかりがそのなかざっているのがえましたが。
師:そうえたひとはかなりのところまで修煉しゅうれんしているとえます。はなたれた功能こうのうまでえたからです。
 
弟子:子供こども天目てんもくひらいたら、本人ほんにん影響えいきょうがありますか? 天目てんもくひらいたらエネルギーを放出ほうしゅつすることになりませんか?
師:六歳ろくさい以下いか子供こども天目てんもく非常ひじょうひらきやすいです。子供こども煉功れんこうしないので、天目てんもくひらいたらエネルギーを放出ほうしゅつすることになりますので、家族かぞくなかだれかが煉功れんこうしていなければなりません。いちばんいのは、毎日まいにち一回いっかいさせることです。じないようにするとともに、過度かどそと放出ほうしゅつしないようにするのです。子供こどもはできれば自分じぶん煉功れんこうしたほうがいいです。おお使つかえばエネルギーもおお放出ほうしゅつすることになりますが、影響えいきょうけるのは肉体にくたいではなく、もっとも根本的こんぽんてきなものです。しかし、もししっかりたもつことができれば、問題もんだいありません。わたしがっているのは子供こどものことで、大人おとなではありません。一部いちぶひと天目てんもくひらけばエネルギーを放出ほうしゅつするのではなく、けっぱなしにしているのであって、そもそもエネルギー放出ほうしゅつ問題もんだいになりません。しかしとてもたか次元じげんのものはえません。たか次元じげんえるひともいますが、るとき、法身ほうしんあるいはそのほかがエネルギーを提供ていきょうしてくれますので、問題もんだいありません。
 
弟子:先生せんせい身体からだから金色きんいろひかりはなたれているのがえ、先生せんせいかげえましたが、またたえてしまったのはなぜでしょうか?
師:それはわたしの法身ほうしんにほかなりません。わたしが説法せっぽうするとき、頭上ずじょう功柱こうちゅうがありますが、わたしのこの次元じげんではそういうふうになっているのです。またたえてしまったのは、あなたがまだ天目てんもく使つかいこなせず、てしまったからです。
 
弟子:特異とくい功能こうのうはどういうふうに運用うんようすればよいのでしょうか?
師:特異とくい功能こうのう軍事ぐんじ科学かがくあるいはそのほか高度こうど科学技術かがくぎじゅつもちい、または情報じょうほう収集しゅうしゅうもちいることについて、わたしはそのなかひとつの問題もんだいがあるとおもいます。われわれのこの宇宙うちゅうには特性とくせいがあります。この特性とくせいえば、がありますが、わなければおもどおりにいきません。いくらそのひといことをさせようとしても、たか次元じげんのものはそのひとにはからないので、せいぜい感応かんのうするだけにぎません。小技こわざほどこしても社会しゃかい正常せいじょう発展はってん影響えいきょうはありません。そのひとがもしなにかをえようとすれば、それは非常ひじょうおおきなことになってきますので、かれにさせるかどうか、かれ一存いちぞんではめられません。なぜなら社会しゃかい発展はってん人間にんげん意志いし左右さゆうされるものではないからです。そのひとがどこそこまでたっしようとおもっても、それはだれにもめられないことなのです。
 
弟子:人間にんげん意識いしきはどうやって出入でいりしているのですか?
師:われわれが意識いしき普通ふつうあたまのてっぺんからていきますが、もちろんそうとはかぎりません。それは如何いかなるところからもていくことができます。一部いちぶ功法こうほう強調きょうちょうしているようにあたまのてっぺんからしかられないということではありません。どんなところからでも離脱りだつすることができます。はいるときもおなじです。
 
弟子:天目てんもく区域くいきあかひかりがちらつき、なかくらいトンネルで、つぎからつぎへとぶようにはなかせていますが、これは天目てんもくひらかせているのですか? 時々ときどきほしひかり稲妻いなずまえますが。
師:ほしひかりえるようになれば、そろそろひらかれようとしているのです。稲妻いなずまえたら、実際じっさいあと一歩いっぽのところまでひらかれています。
 
弟子:先生せんせい頭上ずじょうあかみどりひかりえましたが、じるとなにえなくなりました。視角しかくはしたものですか?
師:視角しかくはしたものではありません。あなたはじてることができないため、けてているだけです。往々おうおうにして天目てんもくひらいたひと使つかかた心得こころえておらず、時々ときどきひらいて無意識むいしきのうちにえることもありますが、しかし仔細しさいようとおもえば、使つかってしまいますので、またえなくなります。がつかないときまたえたりします。
 
弟子:むすめそらえました。どんなものかはっきりえませんでしたが、法輪ファールンのバッチをたとき、それだといました。むすめには本当ほんとう天目てんもくひらいたのでしょうか?
師:われわれの法輪ファールンバッチは、六歳ろくさい以下いか子供こどもなら一目ひとめれば天目てんもくひらきます。しかしあなたはわざとそうしないようにしてください。いずれにしても子供こどもにはえるのです。
 
弟子:天目てんもくひらきましたが、使つかかたかりません。先生せんせいにご教示きょうじねがいます。
師:天目てんもく完全かんぜんひらいたときは、使つかかたからないものでも使つかえます。非常ひじょうあかるくて使つかいやすいときは、使つかかたからないものでも使つかえるようになります。天目てんもくものるというのは、無意識むいしき状態じょうたいにおいてえるのであって、仔細しさいようとおもえば、無意識むいしきのうちにはたらかせ、視神経ししんけいとおってしまうので、えなくなります。
 
弟子:天目てんもくひらいてからえるのは、宇宙うちゅう空間くうかん全体ぜんたい様子ようすでしょうか?
師:天目てんもくひらくには次元じげんちがいがあります。つまり、どれだけ真相しんそうえるかということは、次元じげんちがいによってまるのです。天目てんもくひらいたからといって、宇宙うちゅうのありとあらゆるものがえるというわけではなく、むしろこれからの煉功れんこうにおいて徐々じょじょ自分じぶん次元じげんたかめ、最終的さいしゅうてきさとりをひらくようになって、はじめてよりおおくの次元じげんえるようになるのです。それでもあなたにえるのが宇宙うちゅう全体ぜんたい真理しんりかどうかは保証ほしょうできません。なぜなら釈迦牟尼しゃかむにでさえ、在世ざいせいちゅう説法せっぽうをしていた当時とうじえず自分じぶんたかめていたからです。次元じげんひとたかめるごとに、かれ以前いぜんいたものに不安ふあんおぼえ、さらにうえってからしたればまたちがうとおもうようになりました。だからこそかれ最後さいごに、「ほうには定法じょうほうし」とったのです。ひとつの次元じげんひとつのがあり、かれでさえ宇宙うちゅう全体ぜんたい真理しんり完全かんぜん見極みきわめることができませんでした。われわれ一般いっぱんひとかられば、世間せけん修煉しゅうれんによって如来にょらい次元じげんたっすることだけでも不可思議ふかしぎなことです。なぜなら一般いっぱんひと如来にょらいという次元じげんしからないからです。さらにたかいものは一般いっぱんひとにはられていないので、れられません。如来にょらい佛法ぶっぽうなかのごくごくちいさい次元じげんひとつであって、「大法ダーファ無辺むへん」とはこのことをしているのです。
 
弟子:われわれにえた先生せんせい身体からだにあるものは、本当ほんとう存在そんざいでしょうか?
師:もちろん本当ほんとう存在そんざいです。すべての空間くうかん物質ぶっしつによって構成こうせいされており、構造こうぞうがわれわれのとちがうだけにぎません。
 
弟子:わたしの予感よかんきたこととしばしば一致いっちしますが。
師:それはつまりわれわれの予測よそく功能こうのうです。実際じっさいそれは宿命しゅくめいつうひく次元じげんのものです。われわれがっているこうはみな空間くうかんにあり、その空間くうかんには時空じくう概念がいねんく、どんなにはなれていてもおなじなのです。
 
弟子:煉功れんこうちゅうに、色彩しきさいゆたかなひとや、色彩しきさいゆたかなそら画像がぞうえましたが。
師:あなたの天目てんもくひらいたので、あなたに空間くうかんのものがえたわけです。空間くうかんには次元じげんちがいがあるので、あなたにえたのはそのなかひとつの次元じげんであるかもしれません。それはえたとおりにうつくしいものです。
 
弟子:煉功れんこうちゅう突然とつぜんバーンというおとがして、身体からだやぶられたかのようにかんじ、おおくのことがぱっとかったようながしましたが。
師:煉功れんこうちゅうにこのような状況じょうきょうあらわれやすいひとがいます。身体からだ一部いちぶ炸裂さくれつさせて、一部いちぶ方面ほうめんさとりをひらきますが、これは漸悟ぜんごにみられる状況じょうきょうです。あなたの修煉しゅうれんひとつの次元じげんえると、一部いちぶ炸裂さくれつさせるのですが、これらはいずれも正常せいじょうなのです。
 
弟子:うごきがとれないようにかんじるときがありますが、どんな原因げんいんでしょうか?
師:煉功れんこう初期しょきにおいて、あなたは突然とつぜんあるいはある部分ぶぶんうごかなくなったような感覚かんかくつことがありますが、なぜでしょうか? あなたに「定功じょうこう」という功能こうのうあらわれたからです。それはあなた自身じしん存在そんざいする功能こうのうです。この功能こうのうはすごいもので、あるひとわるいことをしてげているときに、あなたが「じょう」とえば、そのでそのひとうごけなくなるのです。
 
弟子:どんなときひとのために病気びょうき治療ちりょうをしてよいのでしょうか? わたしは以前いぜんひとのために病気びょうき治療ちりょうおこなって、一定いってい効果こうかがありました。法輪功ファールンゴンまなんでから、病気びょうきなおしてほしいとたのんでくるひともいますが、なおしてあげてもよいのでしょうか?
師:この講習会こうしゅうかいにいるひとには、以前いぜんどの流派りゅうは功法こうほうまなんだにせよ、どれくらいなが練功れんこうしていたにせよ、病気びょうき治療ちりょうができるかどうかにかかわらず、ひく次元じげんでは、わたしはみなさんに病気びょうき治療ちりょうをさせたくありません。みなさんが自分じぶん自身じしんがどの状況じょうきょうにあるのかがからないからです。あなたはたしかにひと病気びょうきなおしたことがありますが、当時とうじあなたのこころただしかったから、があったのかもしれません。あるいはどなたかとおりがかりのがちょっと手伝てつだってくれたのかもしれません。あなたがいことをしていたからです。しかしあなたが煉功れんこうしてたあれくらいのエネルギーがやくつにしても、あなた自身じしんまもることはできません。あなたはひと病気びょうきなおしているとき、患者かんじゃおなにいるので、時間じかんてば、あなたの身体からだにあるくろ患者かんじゃよりもひどくなります。患者かんじゃに、「なおりましたか?」といて、その患者かんじゃは「ちょっとらくになりました」とこたえますが、それは病気びょうき治療ちりょうえるでしょうか? 「明日あしたもあさってもてください。ひとつの治療ちりょう周期しゅうきわるまで面倒めんどうてあげましょう」と気功きこうがいます。かれらも「治療ちりょう周期しゅうき」を必要ひつようとするなんて、これはひとだましではありませんか? たか次元じげんたっしてからひと病気びょうきなおすならなんといことでしょう。なおそうとおもえば、すぐなおるのですから、なんと気分きぶん爽快そうかいなことではありませんか! もしあなたにすでに功能こうのうあらわれており、しかもそれがひくくなければ、どうしても病気びょうき治療ちりょうおこな必要ひつようのあるときに、わたしはあなたのひらかせて、あなたの病気びょうき治療ちりょう功能こうのうしてあげることになります。しかし、あなたがたか次元じげん目指めざして修煉しゅうれんしているならば、わたしはやはりできればそういうことをしないほうがよいとおもいます。大法ダーファ宣伝せんでんするため、また社会しゃかい活動かつどう参加さんかするため、わたしの弟子でしのなかに病気びょうき治療ちりょうおこなっているものもいます。かれらはわたしのちかくにおり、わたしがかれらを指導しどうしており、かれらはまもられているから、大丈夫だいじょうぶなのです。
 
弟子:功能こうのうあらわれたら、ひとってもかまいませんか?
師:功能こうのうあらわれたら法輪功ファールンゴン煉功れんこうしているひと謙虚けんきょうのはかまいません。みなさんをあつめて一緒いっしょ煉功れんこうしているのは、ほかでもなくみなさんが切磋琢磨せっさたくまできるようにしたいからです。もちろん、よそで功能こうのうのあるひと出会であってそのひとってもかまいません。ただしひけらかそうとしないように。わたしはすごいだろう、とひけらかそうとすればだめになります。ひけらかしてばかりいると、その功能こうのうえてしまいます。もし気功きこう現象げんしょうについてかたるなら、探求たんきゅう態度たいどで、個人こじん雑念ざつねんすこしもれなければ、問題もんだいがないとおもいます。
 
弟子:佛家ぶっけは「くう」をとなえ、道家どうけは「」をとなえますが、われわれはなにとなえますか?
師:佛家ぶっけの「くう」、道家どうけの「」はそのこう特有とくゆうなものです。もちろんわれわれもこのような境地きょうちたっする必要ひつようがあります。われわれは「有心うしんこうり、無心むしんこうる」ことをきます。心性しんせいおさめ、執着心しゅうちゃくしんのぞくので、結局けっきょくやはり「くう」になります。しかしわれわれはそれをことさら強調きょうちょうしません。みなさんは物質ぶっしつ世界せかい生活せいかつしており、つとめなければならず、仕事しごとをしなければならず、必然的ひつぜんてきなにかをしなければならないからです。なにかをしなければならない以上いじょう必然的ひつぜんてきことわること問題もんだいしょうじてきます。どうすればよいのでしょうか? われわれがおさめているのは心性しんせいであって、これはわれわれのこのこうもっと突出とっしゅつしているものです。あなたのこころただしく、おこないがわれわれの要求ようきゅう合致がっちしていれば、心性しんせい大丈夫だいじょうぶです。
 
弟子:われわれは普段ふだんどうすれば功能こうのうびをかんることができるのでしょうか?
師:煉功れんこう初期しょきにおいて、もし功能こうのうあらわれたらそれをかんることができます。功能こうのうあらわれていない場合ばあいでも身体からだ敏感びんかんであれば、かんれます。もしどちらもっていなければ、かんりようがなく、をつむってるしかありません。われわれの学習者がくしゅうしゃろく七割しちわり天目てんもくひらいており、えています。わたしはそれをっているのです。みなさんはくちさずひたすらおおきくしてていますが、なぜみなさんにグループで煉功れんこうするようにとっているのでしょうか? グループないたがいに切磋琢磨せっさたくまして交流こうりゅうしてほしいからです。ただし功法こうほう責任せきにんつために、よそでやたらとおしゃべりをしないように。内部ないぶ交流こうりゅうして、たがいに向上こうじょう目指めざすのは結構けっこうです。
 
弟子:法身ほうしんはどんな格好かっこうをしていますか? わたし自身じしん法身ほうしんはありますか?
師:法身ほうしん本人ほんにんおな格好かっこうをしています。あなたには現在げんざい法身ほうしんはありません。煉功れんこうがある程度ていどたっし、世間せけんほう通過つうかして、修煉しゅうれんがきわめてたか段階だんかいはいって、はじめて法身ほうしんあらわれてきます。
 
弟子:講習会こうしゅうかい終了しゅうりょう先生せんせい法身ほうしんはどれくらいのあいだついていてくださいますか?
師:一人ひとり学習者がくしゅうしゃがいきなりたか次元じげんのものをるというのは、そのひとにとって相当そうとうおおきな転換てんかんです。思想しそう転換てんかんではなく、人間にんげん全体ぜんたい転換てんかんしています。一人ひとり常人じょうじん突然とつぜん常人じょうじんとしてるべきではないものをたというのは、危険きけんなことであり、生命せいめいおびやかされることがありますので、わたしの法身ほうしんかれまもってあげなければなりません。もしわたしがそこまでできないのに、ここで説法せっぽうをしているとすれば、それはひとがいすることです。おおくの気功きこうがそれをやる勇気ゆうきがなく、つたえる勇気ゆうきがないというのは、かれらはこの責任せきにんえないからにほかなりません。わたしの法身ほうしんみなさんが修煉しゅうれんして成就じょうじゅするまで、ずっとみなさんをまもりつづけます。途中とちゅうであなたが修煉しゅうれんをやめれば、法身ほうしんっていきます。
 
弟子:先生せんせいは、「普通ふつうひと修行しゅぎょうは、煉功れんこうではなく、心性しんせいにかかっている」と、おっしゃっています。それでは心性しんせいさえたかければ、煉功れんこうしなくても正果しょうかられるとってもかまいませんか?
師:理屈りくつからはそうなのです。心性しんせいおさめてさえいれば、とくこう転化てんかされます。しかし、あなたは自分じぶん煉功れんこうしゃとして自覚じかくしなければなりません。煉功れんこうしゃとして自覚じかくしなければ、とくむことしかできません。あなたはとくをたくさんむことができるかもしれませんが、ひとになりとくばかりんでも、そしてたとえ自分じぶん煉功れんこうしゃとして自覚じかくしていてもだめです。あなたはたか次元じげんほうていないからです。みなさんがごぞんじのように、わたしはおおくのことをあきらかにしましたが、まもってくれなければ、あなたはなかなか修煉しゅうれんしてうえがっていくことができません。たとえ一日いちにちたりともたか次元じげん煉功れんこうできないのです。つまり正果しょうかようとするのはそんなになまやさしいことではありません。しかし、心性しんせいたかまれば、宇宙うちゅう特性とくせい同化どうかすることになります。
 
弟子:遠隔えんかく治療ちりょう原理げんりなんでしょうか?
師:理屈りくつ非常ひじょう簡単かんたんです。宇宙うちゅうおおきくもちいさくもなれます。功能こうのうはなたれてからもおおきくもちいさくもなれるのです。わたしが一歩いっぽうごかなくても、はなたれた功能こうのうはアメリカのようなとおいところにいる患者かんじゃにもとどくのです。こうこうにはなってもよいし、そのひと元神げんしん直接ちょくせつ手元てもとせることもできます。これが遠隔えんかく治療ちりょう理屈りくつです。
 
弟子:どれくらい功能こうのうあらわれてくるのかをることができますか?
師:功能こうのう一万いちまんしゅにとどまりません。具体的ぐたいてきにどれくらいあるかをるのは大事だいじではありません。この、このほうっていれば結構けっこうです。あとは自分じぶん修煉しゅうれんすることです。そんなにおおくのことを必要ひつようもなく、あなたのためにもなりません。弟子でしさがし、弟子でしをとりますが、弟子でしなにらないのです。おしえてもくれないし、すべて自分じぶんさとらなければなりません。
 
弟子:講習会こうしゅうかいときじると、先生せんせい演壇えんだん講義こうぎをされ、上半身じょうはんしんくろく、テーブルもくろく、バックの生地きじはピンクいろなのがえてきます。時々ときどき先生せんせいまわ一面いちめんみどりひかりえますが、それはどういうことでしょうか?
師:それはあなたの次元じげん問題もんだいです。天目てんもくひらいたばかりのときしろくろと、くろしろることがあります。次元じげんがちょっと向上こうじょうすれば、なにてもしろになります。さらに向上こうじょうすれば、いろかれていきます。
 

 五、なん


弟子:なん弟子でしのために段取だんどりされた試練しれんですか?
師:そうともえます。それはみなさんの心性しんせいたかめるために段取だんどりされたものです。たとえてえば、あなたの心性しんせいがそこまでたかくなっていないのに、あなたを修煉しゅうれんしてうえがらせることができるでしょうか? つまり一人ひとり小学生しょうがくせい大学だいがくおくむことができるでしょうか? そんなことはできないでしょう! あなたの心性しんせい本当ほんとうたかまっておらず、なにたいしても淡々たんたんとしていられず、なに放下ほうげできないときに、あなたを成就じょうじゅさせたら、あなたがつまらないことで覚者かくしゃとトラブルをこしてしまいかねないので、それはだめです! なぜ心性しんせいをこんなに重要じゅうようだとているのか、これがその理由りゆうです。
 
弟子:煉功れんこうしゃ常人じょうじんなんなに区別くべつがありますか?
師:われわれ煉功れんこうしゃ常人じょうじんとではとく区別くべつがありません。あなたのなん煉功れんこうしゃあゆみちしたがって段取だんどりしてあげているのであり、常人じょうじん常人じょうじんとしてのごうかえしているのであって、どちらにもなんがありますので、煉功れんこうしたからあり、常人じょうじんならないというわけではなく、どっちにしてもあるのです。ただあなたのこのなんはあなたの心性しんせいたかめるためにもうけられたのにたいして、常人じょうじんなんかれごうかえさせるためにもうけられたのです。じつは、なん自分じぶん業力ごうりきにほかならず、わたしはそれを弟子でし心性しんせいたかめるのに利用りようしただけです。
 
弟子:なん天竺てんじくにおきょうりにくときのあの八十一難はちじゅういちなんのようなものですか?
師:ているところがあります。煉功れんこうしゃ一生いっしょうはすでに段取だんどりされているので、おおくなることもすくなくなることもありません。ただしかならずしも八十一難はちじゅういちなんとはかぎりません。それはあなたの根基こんきでもってどこまでたか修煉しゅうれんできるかによります。あなたが到達とうたつできるレベルにしたがって段取だんどりされるのです。常人じょうじんっているが、修煉しゅうれんしゃとしてのぞかなければならないものは、みな一通ひととおえなければならないので、たしかにとてもつらいのです。あなたの放下ほうげできないものは、さまざまな方法ほうほう工夫くふうしてあなたに放下ほうげさせなければならず、なんとおしてあなたの心性しんせいたかめます。
 
弟子:煉功れんこうとき撹乱かくらんするひとあらわれたらどうしますか?
師:法輪功ファールンゴンるのにさいして他人たにん撹乱かくらんおそれません。初期しょきにおいては、わたしの法身ほうしんがあなたをまもります。かといってあなたが何事なにごとにも遭遇そうぐうしないわけではありません。一日中いちにちじゅうソファーにすわっておちゃんでいればこうびるなどといったことはありません! あなたがなんくわして、わたしの名前なまえび、わたしがあなたのまえにいるのがえたのに、たすけてくれないときもありますが、それはあなたがえなければならない関門かんもんだからです。とはいえ、あなたが本当ほんとう危険きけん遭遇そうぐうしたときはたすけてあげるのです。そうはいうものの、普通ふつうこのような本当ほんとう危険きけんはありえません。あなたのあゆみちはすでにえられており、予定よていがいのものがむのをゆるさないからです。
 
弟子:どのようになん対処たいしょすればよいのでしょうか?
師:かえっているように、あなたの心性しんせいをしっかりまもってください! 自分じぶんしたことを自分じぶん間違まちがっていないとおもえば結構けっこうです。とりわけあることが原因げんいん他人たにんがあなたの利益りえきおかしたとき、もしあなたも常人じょうじんおなじように相手あいてとやりうようになれば、あなたも常人じょうじんになってしまいます。あなたは煉功れんこうしゃだから、そのように対処たいしょしてはいけません。あなたが出会であう、あなたの心性しんせいさまたげることはすべて、あなたの心性しんせいたかめるためのものであって、あなたがいかに対処たいしょするか、しっかり心性しんせいまもれるかどうか、そのことにおいて自分じぶん心性しんせいたかめることができるかどうかがはかられます。
 

 六、空間くうかん人類じんるい


弟子:宇宙うちゅうにどれくらいの次元じげん空間くうかんがありますか?
師:わたしのっているところでは、宇宙うちゅうには無数むすう次元じげん空間くうかんがあります。さらにおおくの次元じげん空間くうかん存在そんざいについて、およびその空間くうかんなにがあるのか、だれがそこにいるのかについて、現代げんだい科学かがく方法ほうほうろうとするのは至難しなんのことです。現代げんだい科学かがくはまだそれを実証じっしょうすることができません。しかしわれわれ一部いちぶ気功きこう特異とくい功能こうのうしゃ空間くうかんることができます。空間くうかんるには天目てんもくしか使つかえず、肉眼にくがんることができないからです。
 
弟子:かく空間くうかんとも「しんぜんにん」の特性とくせいっていますか?
師:そのとおり、どの空間くうかんも「しんぜんにん」という特性とくせいっています。この特性とくせい順応じゅんのうするひとひとで、そむいて反対はんたいひとは、わるひとになります。それに同化どうかするひととく道者どうしゃにほかなりません。
 
弟子:最初さいしょ人類じんるいはどこからたのですか?
師:最初さいしょ宇宙うちゅうはこんなにたくさんの縦方向たてほうこう次元じげんもなければ、こんなにたくさんの横方向よこほうこう次元じげんもなく、とても単一たんいつなものでした。その発展はってん運行うんこう過程かていにおいて生命せいめい誕生たんじょうしましたが、それがわれわれのもっと原始的げんしてき生命せいめいであり、宇宙うちゅう同化どうかしているのであって、くないものの存在そんざいがありませんでした。宇宙うちゅう同化どうかするというのは宇宙うちゅうおなじであるということであり、宇宙うちゅうにあるすべての功能こうのうかれにもあるわけです。宇宙うちゅう発展はってん演化えんかしたがって、天国てんごくあらわれました。その、ますますおおくの生命せいめいあらわれてきましたが、われわれのひく次元じげんえば、社会的しゃかいてきむれができ、たがいに関係かんけいができあがりました。この演化えんか変遷へんせん過程かていにおいて、一部いちぶひと変化へんかき、宇宙うちゅう特性とくせいからますますとおざかり、あまりくなくなりましたので、神通力じんつうりきちいさくなりました。だからこそ煉功れんこうしゃは「帰真きしん」、つまり原始げんし状態じょうたい回帰かいきするということをうのです。次元じげんたかければたかいほど、宇宙うちゅう同化どうかする度合どあいもたかく、神通力じんつうりきおおきいわけです。宇宙うちゅう演化えんかするなかで、一部いちぶ生命せいめいくなくなりましたが、それらをほろぼすわけにもいかないので、それらを比較的ひかくてきひく次元じげんかせてくるしみをめさせることによって、それらをたか宇宙うちゅう同化どうかさせる工夫くふうがなされました。そのえずこの次元じげんにやってくるひとがいました。そのうち、この次元じげんでも分化ぶんかき、心性しんせいがさらにわるくなったひとがこの次元じげんにもとどまれなくなったので、したにまたひと次元じげんつくられました。こうしてますますしたち、徐々じょじょ分化ぶんかて、今日こんにちいたり、われわれ人類じんるいがいるこの次元じげんまれました。これが人類じんるい起源きげんです。