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轉　法　輪

第三講


　

　わたしは学習者がくしゅうしゃをすべて弟子でしとする


　皆みなさんはわたしがどんなことをしているのか、お分わかりでしょうか？　わたしは、独学どくがくで真しんに修煉しゅうれんする者ものをも含ふくめて、すべての学習者がくしゅうしゃを弟子でしとして導みちびいています。高たかい次元じげんへの功こうを伝つたえるには、このように皆みなさんを導みちびかなければなりません。さもないと、無責任むせきにんで、でたらめなことをすることになります。われわれは皆みなさんにこんなに多おおくのものを与あたえました。これほど多おおくの常人じょうじんの知しるべからざる理りを教おしえ、この大法ダーファーを伝つたえたばかりでなく、さらにたくさんのものをも授さづけることになっています。身体からだも浄化じょうかしてあげましたが、他ほかにも多おおくのことが絡からんできます。ですからあなたを弟子でしとして導みちびかなければ、絶対ぜったい駄目だめなのです。勝手かってに常人じょうじんにこんなに多おおくの天機てんきを漏もらすことは許ゆるされません。ただし、今いまは時代じだいも変かわりましたので、叩頭こうとうの儀式ぎしきのような形式けいしきはとりません。あんな形式けいしきは何なんの役やくにも立たたず、やりだすと宗教しゅうきょうみたいなものになってしまうので、われわれはそんなことをしません。たとえ弟子入でしいりの儀式ぎしきをやっても、あなたがここから離はなれればまた元もとの木阿弥もくあみになり、常人じょうじんの中なかで相あいも変かわらぬ行動こうどうをし、名利みょうりのために争あらそったり、闘たたかったりしたのでは、何なんの意味いみがあるでしょうか？　もしかすると、わたしの看板かんばんを掲かかげて、大法ダーファーの名誉めいよに泥どろを塗ぬるようなことさえやりかねません！
　本当ほんとうの修煉しゅうれんは、すべてあなたの心こころにかかっています。あなたが修煉しゅうれんできさえすれば、着実ちゃくじつに揺ゆるぎなく修煉しゅうれんしていきさえすれば、われわれはあなたを弟子でしとして導みちびきます。そういうふうに扱あつかわなければいけないのです。必かならずしも本当ほんとうに修煉者しゅうれんしゃとしての自覚じかくをもって修煉しゅうれんし続つづけていけない人ひともおり、不可能ふかのうな人ひともいるでしょう。しかし大勢おおぜいの人ひとは真しんに修煉しゅうれんし続つづけていくに違ちがいありません。あなたが修煉しゅうれんを続つづけるかぎり、われわれはあなたを弟子でしとして導みちびきます。
　毎日まいにち幾いくつかの動作どうさを行おこなうだけで、法輪大法ファールンダーファーの弟子でしと言いえるのでしょうか？　そうとは限かぎりません。本当ほんとうに修煉しゅうれんしようと思おもえば、われわれの言いう心性しんせい基準きじゅんに基もとづいて自みずからを律りっし、本当ほんとうに心性しんせいを高たかめなければならず、それこそが本当ほんとうの修煉しゅうれんです。ただ動作どうさだけをやっても、心性しんせいは向上こうじょうせず、一切いっさいを加持かじする強つよいエネルギーがなければ、それは修煉しゅうれんとは言いえず、われわれもあなたを法輪大法ファールンダーファーの弟子でしとして認みとめるわけにはいきません。毎日まいにち煉功れんこうをしていても、法輪大法ファールンダーファーの要求ようきゅうに従したがわず、心性しんせいを向上こうじょうさせず、常人じょうじんの中なかで元通もとどおりに振舞ふるまっていては、そのうちに、なにか厄介やっかいなことに遭あうかも知しれません。もしかすると、あなたは法輪大法ファールンダーファーをやっているからおかしくなったと言いいだすかも知しれません。そういうことはいずれも起おこりうるのです。ですから、皆みなさんのやることがわれわれの心性しんせい基準きじゅんの要求ようきゅうを満みたしてこそ、はじめて本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃであると言いえます。皆みなさんにはっきりお話はなししたのですから、今後こんご、師しを拝おがむとかいう形式けいしきをやりたいなどと言いわないでください。本当ほんとうに修煉しゅうれんさえすれば、あなたに対たいしてふさわしい扱あつかいをします。わたしの法身ほうしんは数かぞえ切きれないほど多おおいので、ここにいるこれぐらいの学習者がくしゅうしゃはもとより、もっと多おおくてもわたしは面倒めんどうを見みることができます。
 　

　佛家ぶっけ功こうと佛教ぶっきょう


　佛家ぶっけ功こうは佛教ぶっきょうではありません。この点てんを皆みなさんのためにはっきりさせる必要ひつようがあります。実じつは、道家どうけ功こうも道教どうきょうではありません。このあたりのことをいつまでたっても分わからない人ひとがいます。一部いちぶの寺てらの和尚おしょうや居士こじは、佛教ぶっきょうのことについてなら自分じぶんがよく知しっていると思おもい、われわれの学習者がくしゅうしゃの間あいだで、佛教ぶっきょうについて盛さかんに宣伝せんでんしています。そのようなことはやめるように忠告ちゅうこくします。なぜなら、それは同おなじ法門ほうもんではないからです。宗教しゅうきょうには宗教しゅうきょうの形式けいしきがあり、わたしがここで伝つたえているのは我わが法門ほうもんの修煉しゅうれん法ほうの一部いちぶです。法輪大法ファールンダーファーの専修せんしゅう弟子でし以外いがいは宗教しゅうきょうという形式けいしきを取とりませんから、末法まっぽうの時期じきにある佛教ぶっきょうとは違ちがうのです。
　佛教ぶっきょうの法ほうは、佛法ぶっぽうの中なかのわずかな一部いちぶに過すぎず、まだまだたくさんの奥深おくぶかい大法たいほうがあり、それぞれの各かく次元じげんにはさらに異ことなる法ほうがあります。釈迦牟尼しゃかむには修煉しゅうれんには八万四千はちまんよんせんの法門ほうもんがあると言いっています。佛教ぶっきょうの法門ほうもんは限かぎられており、天台宗てんだいしゅう、華厳宗けごんしゅう、禅宗ぜんしゅう、浄土宗じょうどしゅう、密教みっきょうなど、数かぞえられるほどの法門ほうもんしかなく、端数はすうにも及およびません！　ですから、それは佛法ぶっぽうのすべてを概括がいかつすることはできず、佛法ぶっぽうのほんのわずかな一いち部分ぶぶんに過すぎません。法輪大法ファールンダーファーも八万四千はちまんよんせん法門ほうもんの中なかの一ひとつで、原始げんし佛教ぶっきょうおよび末法まっぽうの時期じきの佛教ぶっきょうとは関係かんけいがなく、今日こんにちの宗教しゅうきょうとも無関係むかんけいです。
　佛教ぶっきょうは、二に千せん五ご百ひゃく年ねん前まえに、古代こだいインドで釈迦牟尼しゃかむにによって創立そうりつされたものです。当時とうじ、釈迦牟尼しゃかむには功こうを開ひらき悟さとりを開ひらいた後あと、記憶きおくにある、以前いぜんの自分じぶんが修煉しゅうれんしたものを思おもい出だし、それを世よに伝つたえて、人ひとを済度さいどしました。彼かれの法門ほうもんは、幾いく万まん巻かんの経典きょうてんが出だされていても、実じつは三さん文字もじにまとめられます。彼かれの法門ほうもんの特徴とくちょうは、「戒かい・定じょう・慧え」と言いいます。戒かいとは、常人じょうじんの中なかの一切いっさいの欲望よくぼうを戒いましめること、強制的きょうせいてきに利益りえきに対たいする追求心ついきゅうしんを失うしなわせ、俗世間ぞくせけんのすべてのものを一切いっさい断たち切きらせるなどの意味いみです。そうすれば、心こころが空くうになり、何なにも考かんがえなくなるので、定じょうになります。これらは互たがいに助たすけあって成なり立たつものです。定じょうに至いたれば、坐禅ざぜんを組くんで着実ちゃくじつに修煉しゅうれんをし、定力じょうりきによって上うえへと修煉しゅうれんします。それはこの法門ほうもんにおける本当ほんとうの修煉しゅうれんの部分ぶぶんです。それは手法しゅほうを重おもんぜず、自分じぶんの本体ほんたいを変かえようともしません。ただ次元じげんに相応そうおうする功こうを修おさめるだけなので、ひたすら心性しんせいの修煉しゅうれんをします。命めいを修おさめないため、功こうの演化えんかを問題もんだいにしません。同時どうじに定じょうの中なかで定力じょうりきを強つよめ、坐禅ざぜんの中なかで苦くるしみに耐たえることによって、自分じぶんの業ごうを滅めっするわけです。慧えとは悟さとりを開ひらき、大智大慧だいちだいえとなることです。宇宙うちゅうの真理しんりが見みえ、宇宙うちゅうの各かく空間くうかんの真相しんそうも見みえ、大おおいに神通力じんつうりきを顕あらわします。慧えを開ひらく、悟さとりを開ひらくことは、功こうを開ひらくとも呼よばれます。
　釈迦牟尼しゃかむにがこの法門ほうもんを創立そうりつした当時とうじ、インドでは八やっつの宗教しゅうきょうが同時どうじに伝つたわっていました。中なかでも根ねが深ふかく勢力せいりょくの大おおきかったのはバラモン教きょうでした。釈迦牟尼しゃかむには在世中ざいせちゅう、ずっと他たの宗教しゅうきょうとイデオロギーの面めんで闘たたかっていました。釈迦牟尼しゃかむにが伝つたえたのは正法しょうぼうなので、法ほうを伝つたえていく中なかで、彼かれの伝つたえる佛法ぶっぽうはどんどん盛さかんになりました。一方いっぽう、他たの宗教しゅうきょうはますます衰おとろえ、あの根ねが深ふかく勢力せいりょくの大おおきいバラモン教きょうでさえ滅亡めつぼうに瀕ひんする状態じょうたいにありました。しかし、釈迦牟尼しゃかむにが涅槃ねはんに入はいった後あと、他たの宗教しゅうきょうがまた復興ふっこうし、特とくにバラモン教きょうは再ふたたび盛さかんになりました。それに対たいし、佛教ぶっきょうはどうなったのでしょうか？　一部いちぶの僧侶そうりょはそれぞれの次元じげんで功こうを開ひらき、悟さとりを開ひらきましたが、いずれも次元じげんが低ひくかったのです。釈迦牟尼しゃかむには如来にょらいの次元じげんに達たっしましたが、多おおくの僧侶そうりょはそこまで達たっしませんでした。
　佛法ぶっぽうも次元じげんが違ちがえば、違ちがった現あらわれ方かたをしますが、次元じげんが高たかいほど真理しんりに近ちかく、低ひくいほど真理しんりから遠とおいのです。だからこそ低ひくい次元じげんで功こうを開ひらき、悟さとりを開ひらいた僧侶そうりょたちは、自分じぶんのいる次元じげんで見みえた宇宙うちゅうの様子ようすや分わかったこと、悟さとった理りだけから、釈迦牟尼しゃかむにの述のべたことを解釈かいしゃくしていました。つまり彼かれらは、釈迦牟尼しゃかむにの伝つたえた法ほうをあれやこれや勝手かってに解釈かいしゃくしていたのです。中なかには自分じぶんの悟さとったものを釈迦牟尼しゃかむにの言いったこととして伝つたえる者ものもいて、釈迦牟尼しゃかむに元来がんらいの言葉ことばを語かたらなくなりました。こうして佛法ぶっぽうの姿すがたはすっかり変かわって、釈迦牟尼しゃかむにが伝つたえた法ほうとはまったく違ちがうものになってしまったので、ついに佛教ぶっきょうの中なかの佛法ぶっぽうがインドから姿すがたを消けしました。これは重大じゅうだいな歴史れきし的てき教訓きょうくんで、それ以降いこうインドではかえって、佛教ぶっきょうがなくなってしまいました。なくなる前まえに、佛教ぶっきょうは度重たびかさなる改良かいりょうを経へて、最後さいごにはバラモン教きょうのものと合あわさり、インドでヒンズー教きょうと呼よぶ今日こんにちの宗教しゅうきょうになったわけです。佛ほとけに仕つかえることはせず、他ほかのものに仕つかえるようになり、釈迦牟尼しゃかむにのことも信奉しんぽうしなくなりました。こういう状況じょうきょうになったわけです。
　佛教ぶっきょうは発展はってんの過程かていで、何なん度どか大おおきな改良かいりょうがありました。一ひとつは釈迦牟尼しゃかむにが世よを去さってから間まもなく、ある者ものたちが釈迦牟尼しゃかむにの説といた高こう次元じげんの理りに基もとづいて、大乗だいじょう佛教ぶっきょうを創立そうりつしました。その一方いっぽうで、釈迦牟尼しゃかむにが公おおやけに説といた法ほうは普通ふつうの人ひとに聞きかせるもので、己おのれの解脱げだつと羅漢らかんの果位かいに達たっするためのものであると考かんがえ、衆生しゅじょう済度さいどを唱となえないものを、小乗しょうじょう佛教ぶっきょうと呼よびました。東南とうなんアジア諸国しょこくの和尚おしょうは原始げんし的てきな釈迦牟尼しゃかむに時代じだいの修煉しゅうれん法ほうを保たもっており、漢かん民族みんぞくの地域ちいきではそれを小乗しょうじょう佛教ぶっきょうと呼よんでいます。もちろん彼かれら自身じしんは認みとめておらず、自分じぶんたちこそ釈迦牟尼しゃかむにの本来ほんらいのものを受うけ継ついでいると考かんがえています。実際じっさいその通とおりで、彼かれらは基本きほん的てきに釈迦牟尼しゃかむに時代じだいの修煉しゅうれん法ほうを受うけ継ついでいるのです。
　改良かいりょう後ごの大乗だいじょう佛教ぶっきょうは、中国ちゅうごくに入はいって、中国ちゅうごくに定着ていちゃくしましたが、それが今いま中国ちゅうごくに伝つたわっている佛教ぶっきょうです。実際じっさいそれは釈迦牟尼しゃかむに時代じだいの佛教ぶっきょうとは似にても似につかないものとなっており、服装ふくそうから、悟さとりに至いたる状態じょうたい、修煉しゅうれんの過程かていまですべて変かわっています。原始げんし佛教ぶっきょうは釈迦牟尼しゃかむにだけを本尊ほんぞんとして仕つかえていましたが、現在げんざいの佛教ぶっきょうには多おおくの佛ほとけ、大だい菩薩ぼさつなどが現あらわれ、しかも、多佛たぶつ信仰しんこうとなっています。多おおくの如来佛にょらいぶつに対たいする信仰しんこうが現あらわれましたので、一種いっしゅの多佛たぶつの佛教ぶっきょうとなっています。例たとえば、阿弥陀佛あみだぶつをはじめ、薬師佛やくしぶつ、大日如来だいにちにょらいなどなど、それに多おおくの大だい菩薩ぼさつも現あらわれています。そうなると佛教ぶっきょうは、釈迦牟尼しゃかむにが創立そうりつした当初とうしょの時ときとはまったく違ちがうものとなってしまいました。
　この間あいだに他たの改良かいりょうもあり、竜樹りゅうじゅ菩薩ぼさつが秘密ひみつの修煉しゅうれん方法ほうほうを世よに伝つたえました。それはインドからアフガニスタンを経由けいゆして、中国ちゅうごくの新疆しんきょうに入はいり、漢かん民族みんぞくの地域ちいきに伝つたわってきました。時ときはちょうど、唐とうの時代じだいに当あたりますので、唐密とうみつと呼よばれました。中国ちゅうごくは儒教じゅきょうの影響えいきょうが大おおきいので、道徳どうとく観かんは他たの民族みんぞくと違ちがいます。その密教みっきょう修煉しゅうれん法ほうの中なかに男女だんじょ双修そうしゅうのものがあり、当時とうじの社会しゃかいに受うけ入いれられなかったので、唐とうの会昌かいしょう年間ねんかんに佛教ぶっきょうを滅ほろぼす時とき、それは取とり除のぞかれ、唐密とうみつは漢かん民族みんぞくの地域ちいきから消きえたわけです。今いま、日本にほんに東密とうみつがあり、当時とうじ中国ちゅうごくから学まなんでいったものですが、灌頂かんじょうを受うけていませんでした。密教みっきょうによれば、灌頂かんじょうを受うけずに、密教みっきょうのものを学まなんだら、法ほうを盗ぬすむ行為こういと見みなされますので、親授しんじゅとは認みとめられません。もう一ひとつのルート、インドからネパールを経由けいゆして、チベットに伝つたわったものは、チベット密教みっきょうと呼よばれ、今日こんにちまで伝つたわっています。佛教ぶっきょうは大体だいたいこのような状況じょうきょうです。わたしはきわめて簡単かんたんに、その発展はってん変化へんかの過程かていを概括がいかつしてお話はなししました。佛教ぶっきょうが発展はってんする過程かていにおいて、達磨だるまが創立そうりつした禅宗ぜんしゅう、さらに浄土宗じょうどしゅう、華厳宗けごんしゅうなども現あらわれましたが、いずれも釈迦牟尼しゃかむにが当時とうじ説といたものから悟さとりを得えて創つくったもので、改良かいりょうされた佛教ぶっきょうに属ぞくします。佛教ぶっきょうにはこれら十じゅう数すう種しゅの法門ほうもんがありますが、いずれも宗教しゅうきょう形式けいしきをとっているので、みんな佛教ぶっきょうに属ぞくしています。
　今世紀こんせいきに生うまれた宗教しゅうきょう、いや今世紀こんせいきにとどまらず数世紀すうせいき前まえから世界せかい各地かくちで現あらわれたたくさんの新しん宗教しゅうきょう、それらのほとんどは偽物にせものです。大覚者だいかくしゃたちが人ひとを済度さいどする時とき、みな自分じぶんの天国てんごくを持もっています。釈迦牟尼しゃかむに、阿弥陀佛あみだぶつ、大日如来だいにちにょらいなどの如来佛にょらいぶつは、いずれも自分じぶんの主宰しゅさいしている世界せかいがあり、そこへ人ひとを済度さいどしています。われわれの銀河系ぎんがけいには、そのような世界せかいが百ひゃく以上いじょうあり、われわれ法輪大法ファールンダーファーにも法輪ファールン世界せかいがあります。
　偽にせの法門ほうもんは、人ひとをどこへ済度さいどしようというのでしょうか？　彼かれらが伝授でんじゅしたのは法ほうではないので、人ひとを済度さいどできません。もちろん、一部いちぶの者ものが宗教しゅうきょうを創立そうりつした当初とうしょの目的もくてきは、正教せいきょうを破壊はかいする魔まとなりたいわけではありませんでした。彼かれらは、それぞれの次元じげんで功こうを開ひらき悟さとりを開ひらいて、多少たしょうの理りが見みえましたが、人ひとを済度さいどする覚者かくしゃにはほど遠とおく、非常ひじょうに低ひくいものでした。彼かれらは一部いちぶの理りが分わかり、常人じょうじんの中なかの一部いちぶのことが間違まちがっているのに気きづき、どうやって良よいことをするかを人々ひとびとに教おしえたりもして、初はじめのころは他ほかの宗教しゅうきょうに反対はんたいするようなこともしませんでした。やがて人々ひとびとが彼かれらを信奉しんぽうするようになり、彼かれらの話はなしに道理どうりがあると思おもい、ますます彼かれらを信しんじるようになって、結局けっきょく人々ひとびとは彼かれらを崇拝すうはいするようになり、宗教しゅうきょうを崇拝すうはいしなくなってしまいました。彼かれらには名利みょうり心しんが芽生めばえ、人々ひとびとに自分じぶんを何なにかに祭まつりあげさせ、それ以降いこう新あたらしい宗教しゅうきょうをこしらえました。皆みなさんに言いっておきますが、それらはすべて邪教じゃきょうで、たとえ人ひとに害がいが無なくても邪教じゃきょうです。なぜなら、人々ひとびとが正教せいきょうを信仰しんこうすることを妨害ぼうがいしているからです。正教せいきょうは人ひとを済度さいどするものですが、それらにはできないのです。時間じかんが経たつにつれて、それどころか密ひそかに悪事あくじを働はたらき始はじめます。最近さいきんこういった類たぐいのものの多おおくが中国ちゅうごくにも入はいってきています。いわゆる「観音かんのん法門ほうもん」というのはその一ひとつです。ですから皆みなさんは、こういうものに十分じゅうぶん注意ちゅういしてください。東ひがしアジアのある国くにには二に千せんあまりもの宗教しゅうきょうがあると言いわれ、東南とうなんアジアや西側にしがわ諸国しょこくには、どんなものへの信仰しんこうもあり、ある国くにには公然こうぜんと巫教ふきょうがあります。これらはすべて末法まっぽうの時期じきに現あらわれた魔まです。末法まっぽうの時期じきとは佛教ぶっきょうだけを指さしているのではなく、かなり高たかい次元じげんから下したまでの多おおくの空間くうかんが堕落だらくしていることを指さしています。末法まっぽうとは、佛教ぶっきょうの末法まっぽうのみならず、人類じんるい社会しゃかいが道徳どうとくを維持いじするための心こころの法ほうの規制きせいを失うしなったことを言いうのです。
 　

　修煉しゅうれんは専一せんいつでなければならない


　われわれは、修煉しゅうれんは専一せんいつでなければならないと言いっていますが、どんな方法ほうほうで修煉しゅうれんするにしても、他ほかのものを混まぜて、いい加減かげんに修おさめてはいけません。佛教ぶっきょうの修行しゅぎょうをしながら、法輪大法ファールンダーファーの修煉しゅうれんをする居士こじがいます。忠告ちゅうこくしますが、あなたは最終さいしゅう的てきに何なにも得えられないのであって、誰だれも与あたえてくれるはずがありません。われわれはどちらも佛家ぶっけではありますが、ここに心性しんせいの問題もんだいと専一せんいつの問題もんだいがあります。あなたは身体からだを一ひとつしか持もっていないのに、その身体からだから、どの門もんの功こうを生うみ出だすのですか？　どうやって演化えんかしてあげたらいいのですか？　あなたはどこへ行いこうとするのですか？　その法門ほうもんを修煉しゅうれんしていれば、そこへ行いくことになります。浄土宗じょうどしゅうで修煉しゅうれんすれば、阿弥陀佛あみだぶつの極楽ごくらく世界せかいへ行いき、薬師佛やくしぶつのものを修煉しゅうれんすれば、瑠璃るり世界せかいへ行いくことになります。宗教しゅうきょうではこのように言いうのであって、不二法門ふじほうもんと言いっています。
　われわれはここで煉功れんこうについて語かたっていますが、功こうの演化えんかの全ぜん過程かていは、間違まちがいなく自分じぶんの修煉しゅうれんする法門ほうもんに従したがって進すすむものです。あなたはいったいどこへ行いこうとするのですか？　あなたが二股ふたまたかけているなら、何なにも得えられません。煉功れんこうと、寺院じいんでの佛道ぶつどう修行しゅぎょうとの間あいだを混合こんごうしてはいけないだけではなく、修煉しゅうれん方法ほうほう、気功きこうと気功きこう、宗教しゅうきょうと宗教しゅうきょうの間あいだも混まぜるわけにはいきません。同一どういつ宗教しゅうきょうの中なかでも、違ちがう法門ほうもんのものを混まぜて修煉しゅうれんしてはいけません。一ひとつの法門ほうもんを選えらんで修おさめなければなりません。浄土じょうどの修煉しゅうれんをするのであれば、浄土じょうどの、密教みっきょうの修煉しゅうれんをするのであれば、密教みっきょうの、禅宗ぜんしゅうの修煉しゅうれんをするのであれば、禅宗ぜんしゅうのものでなければいけません。二股ふたまたかけて、あれもこれも修煉しゅうれんしようとすれば、何なにも得えられません。つまり、佛教ぶっきょうの中なかでさえ、不二法門ふじほうもんのことを重おもんじなければならず、混まぜ合あわせて修煉しゅうれんすることは許ゆるされません。それらも煉功れんこうであり、修煉しゅうれんであるので、その功こうが生成せいせいする過程かていはそれ自身じしんの法門ほうもんの修煉しゅうれん、演化えんかの過程かていに従したがって進すすんでいます。他たの空間くうかんにも功こうが演化えんかする過程かていがあり、それもきわめて複雑ふくざつで玄妙げんみょうな過程かていであり、やはり勝手かってに別べつのものを混まぜて修おさめてはいけないのです。
　佛家ぶっけの功こうを修煉しゅうれんしているのだと聞きいて、すぐにわれわれの学習者がくしゅうしゃを寺てらへ連つれて行いって、帰依きえさせようとする居士こじもいます。注意ちゅういしておきますが、ここにいる学習者がくしゅうしゃは誰だれもこのようなことをしないでください。われわれの大法ダーファーを破壊はかいするだけではなく、佛教ぶっきょうの戒律かいりつをも破壊はかいすることになり、同時どうじに、学習者がくしゅうしゃを妨害ぼうがいして何なにも得えられないようにするので、許ゆるされないことです。修煉しゅうれんは厳粛げんしゅくなことで、一ひとつに専念せんねんしなければなりません。われわれが常人じょうじんの中なかで伝つたえているものは宗教しゅうきょうではありませんが、修煉しゅうれんの目標もくひょうは一致いっちしており、いずれも功こうを開ひらき、悟さとりを開ひらき、圓満えんまん成就じょうじゅするという目的もくてきを達成たっせいしようとするものです。
　釈迦牟尼しゃかむには、末法まっぽうの時期じきに至いたると、寺院じいんの僧侶そうりょたちも自分じぶん自身じしんさえ済度さいどできなくなると言いっていましたが、まして居士こじなど、なおさら構かまってくれる者ものもいません。あなたがある師しに弟子でし入いりしたつもりでも、その師しも修煉者しゅうれんしゃに過すぎず、着実ちゃくじつに修煉しゅうれんしなければ彼かれも駄目だめなのです。心こころを修おさめなければ誰だれも成就じょうじゅできるはずがありません。帰依きえは常人じょうじんの中なかの形式けいしきであり、帰依きえしたからといって佛家ぶっけの者ものになったと言いうのですか？　佛ほとけが面倒めんどうを見みてくれるとでも言いうのですか？　とんでもありません。毎日まいにち頭あたまを地ちにつけて血ちが出でるほど拝おがんでも、線香せんこうを束たばにして燃もやしても、何なんの役やくにも立たちません。自分じぶんの心こころを着実ちゃくじつに修おさめなければ何なんにもなりません。末法まっぽうの時期じきになって、宇宙うちゅうはすでに大おおきく変かわっており、宗教しゅうきょうや信仰しんこうの世界せかいまで堕落だらくしてしまって、功能こうのうのある（和尚おしょうを含ふくむ）者ものも、このことに気きづいています。今いまのところ、全ぜん世界せかいで正法しょうぼうを公おおやけに伝つたえている人ひとはわたし一人ひとりしかいません。わたしは前人ぜんじんの誰だれもがしたことのないことをしており、しかもこの末法まっぽうの時期じきに、こんなに大おおきな門もんを開ひらきました。実じつに千年せんねんに一いち度ど、いや万年まんねんに一いち度ど出会であえるかどうかの機会きかいですが、しかし、済度さいどできるかどうか、つまり修煉しゅうれんできるかどうかは本人ほんにん次第しだいです。わたしは厖大ぼうだいな宇宙うちゅうの理りを話はなしているのです。
　別べつにどうしてもこの法輪大法ファールンダーファーを学まなべと言いっているわけではなく、わたしは一ひとつの理りをお話はなししているのです。修煉しゅうれんしようとすれば、一ひとつに専念せんねんしなければなりません。でなければ、修煉しゅうれんできるはずがありません。もちろん、修煉しゅうれんしたくないなら、われわれも面倒めんどうを見みません。法ほうは本当ほんとうに修煉しゅうれんする人ひとに聞きかせるものですから、必かならず一ひとつに専念せんねんしなければならず、他たの功法こうほうの意念いねんさえも混まぜてはなりません。わたしはここで意念いねん活動かつどうというものを言いいません。法輪大法ファールンダーファーにはいかなる意念いねん活動かつどうもないので、皆みなさんもその中なかに意念いねんにまつわるものを加くわえないでください。この点てんには必かならず注意ちゅういしていただきたいのです。佛家ぶっけは空くうを唱となえ、道家どうけは無むを唱となえていますが、基本きほん的てきに意念いねん活動かつどうはありません。
　ある日ひ、わたしは自分じぶんの思惟しいを四し、五人ごにんのきわめて高たかい次元じげんにいる大覚者だいかくしゃ、大道だいどうとつないだことがあります。その次元じげんの高たかさと言いえば、常人じょうじんから見みれば信しんじられないほど高たかいのです。彼かれらはわたしが何なにを考かんがえているのかを知しりたがっています。わたしは長年ながねんの修煉しゅうれんを経へており、わたしが何なにを考かんがえているのか他人たにんには分わかるはずがありません。他人たにんの功能こうのうは全然ぜんぜんわたしの中なかに入はいって来くることができません。誰だれもわたしを知しることができず、わたしが何なにを考かんがえているのかを知しるすべもありません。彼かれらはわたしの思惟しい活動かつどうを知しりたがって、わたしの了承りょうしょうを得えた上うえで、しばらくの間あいだ、わたしの考かんがえとつないだわけです。つながれると、わたしの方ほうがちょっと耐たえられなくなりました。なぜなら、わたしの次元じげんがどんなに高たかくても、あるいはどんなに低ひくくても、わたしは常人じょうじんの中なかに身みを置おいており、人ひとを済度さいどするという有為ういのことをしており、心こころは人ひとを済度さいどすることにあります。しかし、彼かれらの心こころはどれほど静しずかでしょうか？　恐おそろしいほど静しずかでした。一人ひとりであそこまで静しずかになるならまだしも、四し、五人ごにんが一緒いっしょに坐すわっていて、いずれもあのように静しずかで、まるで一溜ひとたまりの静止せいししている水みずのように何なにもありません。わたしは彼かれらの心こころを感かんじ取とろうと思おもっても何なにも感かんじ取とることができませんでした。あの数日間すうじつかんはわたしは本当ほんとうに辛つらく感かんじ、言いい知しれぬ気持きもちを覚おぼえました。それは普通ふつうの人ひとには想像そうぞうもできないし、感かんじ取とることもできないもので、完全かんぜんに「無為むい」で、「空くう」でした。
　高たかい次元じげんでの修煉しゅうれんには、何なんの意念いねん活動かつどうもないものです。それは常人じょうじんの中なかでの基礎きそ作づくりの段階だんかいで、すでにその基礎きそができているからです。高たかい次元じげんで修煉しゅうれんするようになると、特とくにわれわれの功法こうほうでは、すべて自動的じどうてきに、完全かんぜんに自動的じどうてきに修煉しゅうれんが進すすむことになります。自分じぶんの心性しんせいを向上こうじょうさせさえすれば、功こうが伸のびますので、手法しゅほうすらいらなくなるのです。われわれの動作どうさは自動的じどうてきな機き制せいを強化きょうかするためのものです。禅定ぜんじょうの中なかで、いつもじっと坐禅ざぜんして動うごかないのはなぜでしょうか？　まったくの無為むいだからです。道家どうけの場合ばあい、あれやこれやの手法しゅほうを重おもんじ、意念いねん活動かつどうや、意念いねんによる導引どういんなどを言いっていますが、少すこしでも気きの次元じげんから抜ぬけ出だすと、何なにもかもなくなり、あれこれの意念いねんのことをまったく問題もんだいにしません。他ほかの気功きこうを習ならったことのある人ひとはどうしても呼吸こきゅう法ほうとか意念いねんなどにこだわります。わたしは大学だいがく程度ていどのものを教おしえてあげたのに、どういうふうに導引どういんすればよいかとか、どういうふうに意念いねん活動かつどうをすればよいかとか、いつも小学生しょうがくせい程度ていどの質問しつもんをしてきます。彼かれらはすでにそのようなやり方かたに慣なれているので、気功きこうはこういうものだと思おもい込こんでいますが、本当ほんとうはそうではありません。
 　

　功能こうのうと功力こうりき


　多おおくの人ひとは気功きこうの中なかの用語ようごをはっきりとは知しらず、また一部いちぶの者ものはいつも混同こんどうして使つかっています。功能こうのうのことを功力こうりきと言いったり、また、功力こうりきのことを功能こうのうと言いったりしています。自分じぶんの心性しんせいによって修おさめて得えた功こうは、宇宙うちゅうの特性とくせいに同化どうかし、自分じぶんの徳とくによって演化えんかしたものです。それは、人ひとの次元じげんの高たかさ、功力こうりきの大おおきさ、果位かいの高たかさを決きめる、最もっとも肝心かんじんな功こうです。修煉しゅうれんの過程かていで人ひとにどんな状態じょうたいが現あらわれるでしょうか？　特異とくい功能こうのうが現あらわれてきます。われわれはそれを略りゃくして功能こうのうと呼よんでいます。今いまお話はなしした、次元じげんを向上こうじょうさせる功こうのことを功力こうりきと言いいます。次元じげんが高たかいほど功力こうりきが大おおきく、功能こうのうが強つよいわけです。
　功能こうのうは修煉しゅうれん過程かていの副産物ふくさんぶつで、次元じげんを代表だいひょうせず、次元じげんの高たかさや、功力こうりきの大おおきさを代表だいひょうしていません。たくさん出でる人ひともいれば、あまり出でない人ひともいます。それに、功能こうのうは修煉しゅうれんの主おもな目的もくてきとして求もとめて得えられるようなものでもありません。本当ほんとうに修煉しゅうれんしようと決きめた時とき、はじめて功能こうのうが現あらわれることがありますが、功能こうのうを主おもな目的もくてきとして修おさめてはいけません。こういうものを煉ねって、何なにをするつもりですか？　やはり常人じょうじんの中なかで使つかってみたいと思おもうのですか？　常人じょうじんの中なかで勝手かってに使つかうことは絶対ぜったいに許ゆるされません。ですから、功能こうのうは求もとめれば求もとめるほど出でて来きません。なぜならあなたが求もとめており、求もとめることそれ自体じたいが執着心しゅうちゃくしんで、修煉しゅうれんとは、ほかでもないその執着心しゅうちゃくしんを取とり除のぞこうとすることだからです。
　多おおくの者ものはかなり高たかい境地きょうちまで修煉しゅうれんしましたが、功能こうのうを持もっていません。それは師しが、自分じぶんをうまく制御せいぎょできないために悪わるいことをしてしまうことを心配しんぱいして、それに鍵かぎをかけており、神通力じんつうりきを振ふるうのを抑おさえているからです。このような人ひとは結構けっこう多おおいのです。功能こうのうというものは人ひとの意識いしきによって支配しはいされるのです。寝ねている時ときは自分じぶんをうまく制御せいぎょできないかも知しれませんので、もしかして夢ゆめを見みれば、翌朝よくあさ天地てんちがひっくり返かえっているかも知しれません。しかしこれは許ゆるされません。常人じょうじんの中なかで修煉しゅうれんをしているので、大おおきい功能こうのうを持もっている場合ばあいは、たいてい用もちいることを許ゆるされず、ほとんど鍵かぎをかけられています。でも、それは絶対ぜったい的てきではありません。しっかり修煉しゅうれんしていて、うまく自分じぶんを制御せいぎょできる者ものには、ある程度ていどの功能こうのうを持もつことが許ゆるされます。こういう人ひとに功能こうのうを見みせてくれと頼たのんでも、絶対ぜったい見みせないもので、こんな人ひとは自分じぶんをしっかり制御せいぎょできるのです。
 　

　返修へんしゅうと借功しゃっこう


　煉功れんこうした経験けいけんのない人ひともおり、あるいはどこかの気功きこう講習会こうしゅうかいでちょっと習ならったとしても、それもしょせん病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう保持ほじの類たぐいで、修煉しゅうれんと言いえるようなものではありません。つまり、これらの人々ひとびとは本物ほんものの伝授でんじゅを受うけたことがないのに、ある時とき突然とつぜん一夜いちやのうちに功こうがやってくることがあります。その功こうがどこから来きたのか、いくつのパターンがあるかについてお話はなしします。
　その一ひとつは、返修へんしゅうです。返修へんしゅうとは何なんでしょうか？　一部いちぶの年配者ねんぱいしゃが修煉しゅうれんしようと思おもっても、初はじめから修煉しゅうれんするにはもう時間じかんが足たりません。気功きこうブームの中なかでこうした人ひとたちも修煉しゅうれんしようとし、気功きこうが他人たにんに良よいことをしてあげられると同時どうじに自分じぶんも高たかめられることが分わかり、向上こうじょうしたい、修煉しゅうれんしたいという願望がんぼうをもっていました。ところが、数年前すうねんまえの気功きこうブームの時とき、気功きこう師したちはほとんど気功きこうを普及ふきゅうさせるだけで、本当ほんとうに高たかい次元じげんのことを伝つたえる人ひとがいませんでした。今日こんにちに至いたっても、真しんに公おおやけに高こう次元じげんのものを伝つたえているのはわたし一人ひとりしかおらず、他ほかには誰だれもいません。返修へんしゅうする者ものはたいてい五十才ごじゅっさい以上いじょうで、年としを取とっていますが、根基こんきが非常ひじょうに優すぐれており、身みに付ついているものは良よいので、いずれも人ひとが弟子でしとして、教おしえを受うけ継つがせたい人ひとばかりです。しかし、これらの人ひとは年としも取とっているので、修煉しゅうれんしようとしても容易よういなことではありません！　どこへ師しを探さがしに行いけばよいでしょうか？　しかし、修煉しゅうれんしようと思おもい、その心こころが動うごいただけで、まるで黄金おうごんのようにきらきらと光ひかって、十方じっぽう世界せかいを震ふるわせます。人々ひとびとが佛性ぶっしょう、佛性ぶっしょうと言いいますが、これこそその佛性ぶっしょうが現あらわれたのです。
　高たかい次元じげんから見みれば、人間にんげんの生命せいめいは人間にんげんになるためのものではありません。人間にんげんの生命せいめいは宇宙うちゅう空間くうかんで生うまれたので、宇宙うちゅうの真しん・善ぜん・忍にんという特性とくせいに同化どうかしており、本性ほんしょうはもともと善良ぜんりょうなのです。しかし、生命体せいめいたいが多おおくなってから、ある社会しゃかい関係かんけいが生しょうじ、中なかの一部いちぶの者ものが利己りこ的てきになり、あるいは駄目だめになり、高たかい次元じげんにいられなくなったため、下したの次元じげんへ堕おちていきます。その次元じげんでも、また駄目だめになったため、さらに下したへ、下したへと堕おち、最後さいごには常人じょうじんという次元じげんにまで堕おちてきたのです。この次元じげんまで堕おちたら、本当ほんとうは完全かんぜんに消滅しょうめつされるはずでしたが、大覚者だいかくしゃたちは慈悲じひ心しんにより、この最もっとも苦くるしい環境かんきょうの中なかでもう一度いちど人間にんげんに機会きかいを与あたえることにしたので、このような空間くうかんを造つくったのです。
　他たの空間くうかんにいる人ひとはみなこのような身体からだを持もっておらず、彼かれらは空そらを飛とんだり、大おおきくなったり、小ちいさくなったりすることができます。ところが、この空間くうかんではわれわれの肉身にくしんという身体からだを人間にんげんに与あたえられました。この身体からだを持もっているから、寒さむくても駄目だめ、暑あつくても駄目だめ、疲つかれても、お腹なかが空すいても駄目だめで、とにかく辛つらいのです。病気びょうきに罹かかったら苦くるしいし、生老病死しょうろうびょうしもあります。それはほかでもなくこの苦くるしみの中なかで業ごうを返かえさせるために、上うえへ戻もどれるかどうかを見みるために、もう一度いちどあなたに機会きかいを与あたえました。というわけで、人間にんげんは迷まよいの中なかに堕おちて来きたのです。この中なかに堕おちてから、他たの空間くうかんや物質ぶっしつの真相しんそうが見みえないように、この目めが造つくられました。もし戻もどることができるとすれば、最もっとも苦くるしいことが、すなわち最もっとも貴とうといことになります。迷まよいのまっただ中なかで、悟さとりに頼たよって元もとへ戻もどるよう修煉しゅうれんすることは実じつに苦くるしみが多おおいのですが、戻もどることもそれだけ速はやいのです。もしさらに悪わるくなれば、生命せいめいが壊滅かいめつされてしまいます。したがって、彼かれらから見みれば、人間にんげんの生命せいめいは人間にんげんになるためのものではなく、返本帰真へんぽんきしんして、元もとに戻もどるためのものです。常人じょうじんはそれを悟さとることができません。常人じょうじんは、常人じょうじん社会しゃかいにおいて常人じょうじんにほかならず、いかに発展はってんしようとか、いかに良よい暮くらしをしようとかばかり考かんがえます。贅沢ぜいたくな生活せいかつをするほど、私心ししんが強つよくなり、ますます多おおく占有せんゆうしようとし、ますます宇宙うちゅうの特性とくせいに背そむき、滅亡めつぼうに向むかうのです。
　高こう次元じげんから見みれば、あなたが前まえへ進すすんでいると思おもうことが実際じっさいは後退こうたいしているということになります。人類じんるいは発展はってんしており、科学かがくは進歩しんぽしていると思おもわれていますが、実じつは宇宙うちゅうの規律きりつに従したがって進すすんでいるに過すぎません。八仙人はっせんにんの中なかの張果老ちょうかろうがなぜ後うしろ向むきにロバに乗のるのか、そのわけを知しっている者ものはわずかです。彼かれは、前まえへ進すすむことは後退こうたいすることだと気きづいて、後うしろ向むきに乗のっていたのです。ですから、修煉しゅうれんしようと思おもう者ものがいれば、覚者かくしゃたちはその心こころを非常ひじょうに貴重きちょうなものと見みて、無条件むじょうけんでその人ひとを助たすけます。今いまここにいる学習者がくしゅうしゃが修煉しゅうれんしようと思おもうのであれば、わたしは無条件むじょうけんで助たすけてあげますが、それと同おなじです。しかし、常人じょうじんとして、病気びょうきの治療ちりょうを求もとめたり、あれや、これやと求もとめるのなら、助たすけてあげるわけにはいきません。なぜでしょうか？　あなたが常人じょうじんのままでいいと思おもっているからです。常人じょうじんなら生老病死しょうろうびょうしは付つきもので、そうあるべきなのです。すべてに因縁いんねん関係かんけいがあり、乱みだしてはいけないのです。人間にんげんの生命せいめいの中なかにはもともと修煉しゅうれんは入はいっていませんが、今いまやあなたは修煉しゅうれんしようとするのですから、あなたのために今後こんご歩あゆむ道みちを改あらためて段取だんどりしてあげなければならず、あなたの身体からだを調整ちょうせいしてあげてもいいのです。
　修煉しゅうれんしたい、という人ひとの願望がんぼうがひとたび現あらわれると、それを見みた覚者かくしゃたちはこの上うえなく貴重きちょうだと思おもいます。しかしどうやって助たすけてあげたらいいでしょうか？　世よの中なかのどこに教おしえてくれる師しがいるでしょうか？　それに五十ごじゅうも過すぎてしまっています。大覚者だいかくしゃたちは教おしえるわけにはいきません。なぜなら彼かれが顕現けんげんして、説法せっぽうし功こうを教おしえると、天機てんきを漏もらすことになり、彼かれ自身じしんも堕おちてしまう羽目はめになるからです。人間にんげんは、自分じぶん自身じしんが悪わるいことをしたため迷まよいの中なかに堕おちてきた以上いじょう、迷まよいの中なかで悟さとりながら修煉しゅうれんしなければいけないのですから、覚者かくしゃは教おしえてはならないのです。佛ほとけが姿すがたを現あらわして説法せっぽうし、功こうを教おしえてくれるのを見みれば、極悪ごくあく非道ひどうの連中れんちゅうも習ならいに来きて、誰だれでも信しんじるようになるようでは、何なにを悟さとればよいのでしょうか？　悟さとりという問題もんだいも存在そんざいしなくなります。人間にんげんは自分じぶんのせいで迷まよいの中なかに堕おち、消滅しょうめつされるべきものでした。元もとへ戻もどる機会きかいを一度いちど与あたえられて、戻もどることができれば戻もどりますが、戻もどれなければ、引ひき続つづき輪廻りんねするか、消滅しょうめつされるしかありません。
　道みちは自分じぶんで歩あゆむものですが、あなたが修煉しゅうれんしようと思おもったのを見みたらどうしてあげればよいでしょうか？　ある方法ほうほうが考かんがえ出だされました。当時とうじ、気功きこうがブームで、それも天象てんしょうの変化へんかの一ひとつですが、その天象てんしょうに合あわせるために、大覚者だいかくしゃがその人ひとの心性しんせいの達たっした位置いちからその人ひとに功こうを与あたえ、身体からだに軟やわらかい管くだのようなものを取とり付つけ、水道すいどうの蛇口じゃぐちのように栓せんを開ひらくと功こうが出でてくるようにするのです。功こうを出だそうと思おもえば功こうが出でてきますし、出ださない時ときは、彼かれ自身じしんに功こうがあるわけではありません。こういう状態じょうたいを返修へんしゅうと言いって、上うえから下したへと圓満えんまん成就じょうじゅをめざして修煉しゅうれんすることです。
　普通ふつうの修煉しゅうれんは、下したから上うえへ、功こうを開ひらき圓満えんまん成就じょうじゅするまで修煉しゅうれんしますが、返修へんしゅうというのは、年としを取とっていて、下したから修煉しゅうれんするのではもう間まに合あわない場合ばあいに、上うえから修煉しゅうれんすればかえって速はやくなるということです。それも当時とうじ現あらわれた現象げんしょうでした。このような人ひとは、心性しんせいが高たかくなければ駄目だめです。彼かれの心性しんせいの位置いちに、あれほど大おおきなエネルギーを与あたえてあげるのは、何なんのためでしょうか？　一ひとつは当時とうじの天象てんしょうに合あわせるためです。その人ひとは良よいことをする時ときに、苦くるしみに耐たえることを経験けいけんできます。なぜなら常人じょうじんを相手あいてにする以上いじょう、さまざまな常人じょうじんの心こころが妨害ぼうがいしてくるからです。人ひとの病気びょうきを治なおしてあげても、本人ほんにんはまったく理解りかいしない場合ばあいもあります。病気びょうきの治療ちりょうをする時とき、どれだけ悪わるいものを取とり除のぞき、どこまで治なおしてあげたのか、すぐにははっきりした変化へんかが現あらわれないこともあります。それで、その人ひとは機嫌きげんが悪わるく、感謝かんしゃするどころか、騙だまされたと罵ののしるかも知しれません！　こういうことに直面ちょくめんして、どう対処たいしょするか、といった環境かんきょうの中なかで、あなたの心こころは磨みがかれていくのです。功こうを与あたえる目的もくてきは、修煉しゅうれんさせ向上こうじょうさせるためであり、良よいことをすると同時どうじに、自分じぶんの功能こうのうを開発かいはつし、功こうを伸のばさせるものですが、この道理どうりを知しらない人ひとがいます。前まえにもお話はなししたように、説法せっぽうしてあげるわけにはいかないのです。悟さとれればそれでいいのですが、悟さとりの問題もんだいなので、悟さとらなければ仕方しかたがありません。
　一部いちぶの人ひとは功こうが現あらわれた時とき、ある晩ばん寝ねていると、突然とつぜん布団ふとんも掛かけていられないほど熱あつくてたまらなくなり、朝あさ起おきたら、手てが触ふれるところすべて帯電たいでんするようなので、自分じぶんに功こうが出でてきたと分わかりました。他人たにんの身体からだの痛いたいところに触ふれると、すぐに効きき目めが出でました。功こうが現あらわれたと分わかって、気功師きこうしの看板かんばんを掲かかげ、自分じぶんに気功師きこうしの肩書かたがきを付つけて、気功師きこうしをやり始はじめます。そういう人ひとは良よい人ひとなので、最初さいしょのころは、人ひとの病気びょうきを治なおして、お金かねを渡わたされても贈おくり物ものを渡わたされても、受うけ取とらないかも知しれません。しかし、このような返修へんしゅうの者ものは心性しんせいの修煉しゅうれんを真しんに経へていないため、自分じぶんの心性しんせいを制御せいぎょすることが難むずかしいのです。常人じょうじんという「染そめ物ものがめ」での汚染おせんに抵抗ていこうしきれず、だんだんとちょっとした記念きねん品ひんを受うけ取とるようになり、そのうち大おおきな物ものまでもらうようになり、しまいにはくれるものが少すくないと承知しょうちしなくなります。最後さいごにはとうとう「物ものをたくさんもらっても仕方しかたがないから、金かねをくれ！」と言いい出だし、その上うえ、金かねが少すくなければ機嫌きげんが悪わるくなります。本物ほんものの気功師きこうしのことまで認みとめなくなり、耳みみに入はいってくるのは、自分じぶんがどれほどすごいかを褒ほめてくれる言葉ことばばかりです。ちょっとでも批判ひはんの言葉ことばを聞きくとご機嫌きげん斜ななめになり、名利みょうり心しんも高たかぶり、自分じぶんが誰だれよりも偉えらく、大たいしたものだと思おもい込こみます。この功こうを与あたえられたのは、自分じぶんを気功師きこうしにして、大金たいきんを儲もうけさせてくれるためだったのだと勘違かんちがいしますが、本当ほんとうは彼かれに修煉しゅうれんさせるためだったのです。名利みょうり心しんが生しょうじますと、実際じっさいには、彼かれの心性しんせいも堕おちてきてしまいます。
　お話はなししたように、心性しんせいの高たかさが功こうの高たかさです。堕おちてきたら、功こうもそれに相応そうおうして減へらされます。心性しんせいの高たかさが功こうの高たかさなので、功こうは心性しんせいに合あわせて与あたえられるものです。名利みょうり心しんが重おもいほど、常人じょうじんの中なかで激はげしく堕おちていきますので、功こうもそれにつれて堕おちていきます。最後さいごに完全かんぜんに堕おちてしまった時ときは、功こうも与あたえられないので、何なんの功こうも出でなくなります。数年すうねん前まえにはこのような人ひとがけっこう多おおく、五十ごじゅう代だいの女性じょせいによく見みられました。あるお婆ばあさんなどは、練功れんこうはしていますが、別べつに直伝じきでんを受うけたわけでもなく、どこかの気功きこう講習会こうしゅうかいで病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう保持ほじのための動作どうさを習ならっただけで、ある日ひ突然とつぜん功こうが現あらわれてきました。ところが心性しんせいが悪わるくなり、名利みょうり心しんが生しょうじると堕おちてしまいますので、その結果けっか、今いまは何者なにものでもなく、功こうもなくなりました。このように返修へんしゅうから堕おちてしまった者ものは非常ひじょうに多おおく、残のこっている者ものは何人なんにんもいません。なぜでしょうか？　彼女かのじょたちは、それが修煉しゅうれんのために与あたえられたものとは知しらず、常人じょうじんの中なかで財ざいをなすとか、有名ゆうめいになるとか、気功師きこうしになるために授さずかったものだと思おもい込こんでいたのですが、本当ほんとうは修煉しゅうれんのために与あたえられたものだったのです。
　では、借功しゃっこうとは何なんでしょうか？　これには年齢ねんれいの制限せいげんはありませんが、一ひとつだけ、心性しんせいが特別とくべつに良よい人ひとでなければならないという条件じょうけんが付ついています。その人ひとは気功きこうで修煉しゅうれんできることが分わかり、修煉しゅうれんしようとします。修煉しゅうれんしようとする願望がんぼうはもっていますが、どこで師しを求もとめたらよいのでしょうか？　数年すうねん前まえ、確たしかに本当ほんとうの気功きこう師したちが世よに出でて、気功きこうを教おしえていましたが、彼かれらが伝つたえたのは、いずれも病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう保持ほじのためのもので、誰だれも高こう次元じげんのものを伝つたえておらず、教おしえようともしません。
　借功しゃっこうのことに言及げんきゅうしたので、もう一ひとつのことにも触ふれておきます。人ひとには自分じぶんの主元神しゅげんしん（主しゅ意識いしき）の他ほかに、副元神ふくげんしん（副意識ふくいしき）もあります。人ひとによっては、副元神ふくげんしんを一ひとつ、二ふたつ、三みっつ、四よっつも持もっていて、五いつつある人ひともいます。その副元神ふくげんしんは本人ほんにんの性別せいべつと必かならずしも同おなじとは限かぎりません。男おとこもいれば、女おんなもいて、みんな違ちがいます。実じつは主元神しゅげんしんも肉身にくしんと同おなじとは限かぎりません。この頃ごろ、男性だんせいでありながら元神げんしんが女性じょせいであり、女性じょせいでありながら元神げんしんが男性だんせいであるケースがきわめて多おおく、ちょうどいま道家どうけの言いう陰陽いんよう反転はんてん、陰盛陽衰いんせいようすいという天象てんしょうに合致がっちしているのです。
　人間にんげんの副元神ふくげんしんは多おおくの場合ばあい、主元神しゅげんしんより次元じげんが高たかく、特とくに一部いちぶの者ものの副元神ふくげんしんはきわめて高たかいところから来きています。副元神ふくげんしんは憑つき物ものとは違ちがって、あなたと同時どうじに母胎ぼたいから生うまれ、同おなじ名前なまえをもち、あなたの身体からだの一部いちぶをなしているのです。普段ふだん、何なにかを考かんがえたり、何なにかをする時ときは、主元神しゅげんしんの一存いちぞんで決きめます。副元神ふくげんしんの主おもな役割やくわりは、悪わるいことをしないように主元神しゅげんしんを制御せいぎょすることです。しかし、主元神しゅげんしんがどうしても執着しゅうちゃくする時ときは、副元神ふくげんしんもお手上てあげです。副元神ふくげんしんは常人じょうじん社会しゃかいに惑まどわされませんが、主元神しゅげんしんは常人じょうじん社会しゃかいに惑まどわされやすいのです。
　一部いちぶの副元神ふくげんしんは次元じげんがかなり高たかく、正果しょうかを得えるまであとわずかなところまで行いっていたかも知しれません。副元神ふくげんしんが修煉しゅうれんしようと思おもっても、主元神しゅげんしんが修煉しゅうれんしようと思おもわなければどうにもなりません。そこである日ひ、気功きこうブームの中なかで、主元神しゅげんしんも気功きこうを習ならい、高次元こうじげんをめざして修煉しゅうれんしようと思おもいました。もちろん、その考かんがえは素朴そぼくで、名利みょうりを追求ついきゅうするつもりはありません。副元神ふくげんしんは、「こっちが修煉しゅうれんしたくても、こっちの一存いちぞんで決きめられないが、そっちが修煉しゅうれんしたいと言いうなら、ちょうどこっちの心こころにかなう」と喜よろこびました。しかし、どこに師しを求もとめればよいのでしょうか？　副元神ふくげんしんはなかなか力ちからがあるもので、身体からだから離脱りだつして、前世ぜんせで知しり合あった大覚者だいかくしゃのところへ行いきます。一部いちぶの副元神ふくげんしんは次元じげんが高たかいので、身体からだから脱ぬけ出だすことができます。そこへ行いって、修煉しゅうれんしたいので功こうを借かりたいと申もうし出でますと、大覚者だいかくしゃはこの人ひとも立派りっぱなものだと思おもい、修煉しゅうれんだから当然とうぜん助たすけてあげることになります。こうして副元神ふくげんしんは功こうを借かりてきました。一般いっぱん的てきに、このような功こうには、放射ほうしゃ力りょくがあり、管くだを通とおって送おくられてきます。形かたちになっている功こうをそのまま借かりてくる場合ばあいもありますが、形かたちになっているものには、たいてい功能こうのうが伴ともなっています。
　そうなれば、その人ひとには同時どうじに功能こうのうも伴ともなっているかも知しれません。この人ひとも先さきほどお話はなししたように、夜よる寝ねていると、熱あつくてたまらず、翌朝よくあさ目めが覚さめると、功こうが現あらわれました。どこを触さわっても帯電たいでんしますし、人ひとの病気びょうきを治なおすことができるようになりましたので、本人ほんにんも功こうが現あらわれたことに気きづきます。どこから来きたのかは、本人ほんにんには分わかりません。おそらく宇宙うちゅう空間くうかんから来きているのだろうとは知しっていますが、具体ぐたい的てきにどのように来きたのかは分わかりません。副元神ふくげんしんも教おしえてくれません。それは副元神ふくげんしんの修煉しゅうれんですので、本人ほんにんには功こうが出でてきたことしか分わからないのです。
　借功しゃっこうの場合ばあい、たいてい年齢ねんれいの制限せいげんがなく、若者わかものに多おおく見みられます。数年すうねん前まえにも、二に十じゅう代だい、三さん十じゅう代だい、四よん十じゅう代だい各年齢層かくねんれいそうの者ものに見みられ、年配ねんぱいの人ひともいました。若者わかものが自分じぶんを制御せいぎょするのは、なおさら難むずかしいことです。日頃ひごろはなかなか良よい人ひとで、常人じょうじん社会しゃかいで大たいした能力のうりょくを持もたない時ときは、名利みょうり心しんにも淡泊たんぱくでした。いったんまわりから抜ぬきん出でると、名利みょうりに惑まどわされやすいのです。彼かれは、人生じんせいのこれからの道みちのりが長ながいから、何なんらかの常人じょうじんの目標もくひょうに達たっするためにまだ頑張がんばらないといけないと考かんがえています。ですから、いったん功能こうのうが現あらわれて力ちからがつくと、常人じょうじん社会しゃかいでは往々おうおうにしてそれを、個人こじんの目標もくひょうを追求ついきゅうする手段しゅだんとします。それではいけません。そういうふうに使つかうことは許ゆるされず、使つかえば使つかうほど功こうが減へり、最後さいごにはすっかりなくなってしまいます。このような人ひとで堕おちてしまったのはさらに多おおく、今いまは一人ひとりも残のこっていません。
　以上いじょうお話はなしした二ふたつの状況じょうきょうは、いずれも心性しんせいが比較的ひかくてき良よい人ひとに功こうが現あらわれた事例じれいですが、どちらも自分じぶんの修煉しゅうれんによって得えたものではなく、覚者かくしゃから借かりたもので、功こうそのものは良よいものです。
 　

　憑つき物もの


　多おおくの人ひとは修煉界しゅうれんかいで、狐きつねやイタチ、ハリネズミ、蛇へびなどの動物どうぶつが人間にんげんに憑依ひょういする話はなしを聞きいたことがあると思おもいます。いったい何なんのことでしょうか？　練功れんこうして超ちょう能力のうりょくを開発かいはつすると言いっている人ひとがいますが、実じつは超ちょう能力のうりょくは開発かいはつするものではなく、それはほかならぬ人間にんげんの本能ほんのうです。しかし人類じんるい社会しゃかいの発展はってんにつれて、人間にんげんはますますこの物質ぶっしつ空間くうかんの有形ゆうけいのものを重視じゅうしし、ますます現代げんだい化かされた道具どうぐに依存いぞんするようになりました。ですから人類じんるいの本能ほんのうは退化たいかする一方いっぽうで、最後さいごにはこの本能ほんのうが完全かんぜんに消きえてしまったのです。
　功能こうのうを得えようとするには、修煉しゅうれんを通とおして、返本へんぽん帰き真しんし、それを修煉しゅうれんによって取とり戻もどさなければなりません。しかし、動物どうぶつなどはそのような複雑ふくざつな考かんがえ方かたがないため、宇宙うちゅうの特性とくせいと相あい通つうじており、生うまれつきの本能ほんのうを持もっています。動物どうぶつも修煉しゅうれんできるとか、狐きつねには練丹れんたん術じゅつが分わかるとか、蛇へびなどが修煉しゅうれん法ほうを知しっているとか言いう人ひとがいます。それらが修煉しゅうれん法ほうを知しっているのではなく、初はじめは修練しゅうれんなどまったく分わからずに、生うまれつきの本能ほんのうを持もっているだけでした。ある特定とくていの条件じょうけん、環境かんきょうの下もとで時間じかんが経たつと効能こうのうが出でてくるかも知しれないので、その結果けっか功こうを得えることができ、さらに功能こうのうも現あらわれるのです。
　こうして、それらのものは力量りきりょうを持もち、昔むかしの言いい方かたで言いうと、霊気れいきを得えて、力量りきりょうを持もつようになったわけです。常人じょうじんの目めには、動物どうぶつがいかにも強つよく、簡単かんたんに人間にんげんを左右さゆうすることができるように映うつっていますが、実じつは大たいしたものではありません。本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃの前まえでは、それらは何なにものでもありません。一千年いっせんねんかそこら修練しゅうれんしたとしても、小指こゆびの先さきの一ひとひねりにも耐たえられません。動物どうぶつはこのような生うまれつきの本能ほんのうがあるから、確たしかに力ちからを持もつことができます。しかし宇宙うちゅうには、動物どうぶつが修煉しゅうれんして成就じょうじゅすることが許ゆるされないという理りも存在そんざいしています。ですから、古ふるい書物しょもつには、何百年なんびゃくねんに一いち度ど、あるいは大小だいしょうの災厄さいやくごとにそれらのものを殺ころすことが書かかれています。動物どうぶつも一定いってい期間きかん経過けいかして、功こうが伸のびれば、落雷らくらいなどでそれらを殺ころさなければならず、その修煉しゅうれんを許ゆるしません。動物どうぶつは人間にんげんの本性ほんしょうを持もたないので、人間にんげんのように修煉しゅうれんしてはならないのです。人間にんげんの本性ほんしょうを持もたないために、修煉しゅうれんして成就じょうじゅすれば魔物まものになるにきまっているからです。ですから、修煉しゅうれんして成就じょうじゅすることは許ゆるされず、天罰てんばつを招まねいてしまうのです。動物どうぶつもそれを知しっています。ところが、人類じんるい社会しゃかいは今いまひどく退廃たいはいしており、一部いちぶの人ひとは悪事あくじをやりつくしています。このような状態じょうたいになった時ときこそ、人類じんるい社会しゃかいは危険きけんに晒さらされているのではありませんか？　
　物事ものごとは、極きわまれば必かならず逆ぎゃくの方向ほうこうへ転化てんかします！　人類じんるい社会しゃかいの先史せんし時代じだいの異ことなる周期しゅうきにおける壊滅かいめつは、いずれも人類じんるいの道徳どうとくがきわめて退廃たいはいした時ときに起おきたのです。今いまわれわれ人類じんるいが住すむ空間くうかんと他たの多おおくの空間くうかんはみなきわめて危険きけんな境地きょうちにあり、この次元じげんにおける他たの空間くうかんも同おなじですから、それらも速はやく逃にげ出だそう、高たかい次元じげんへ上あがろうとしています。次元じげんが上あがれば難なんから逃のがれられると思おもわれていますが、それは言いっているほど簡単かんたんなことでしょうか？　それらが修煉しゅうれんするには、人体じんたいが必要ひつようです。そこで練功れんこうする人ひとが憑つき物ものに取とり付つかれるということが現あらわれており、これがその原因げんいんの一ひとつとなっているのです。
　「あれほど数多かずおおくの大覚者だいかくしゃ、功こうの高たかい師しが、なぜ手てをこまねいているのだろうか？」と思おもう人ひともいるでしょうが、この宇宙うちゅうには、自分じぶんの求もとめたもの、自分じぶんの欲ほしがるものに、他人たにんは干渉かんしょうしないという理りがあります。われわれはここで、皆みなさんに正ただしい道みちを歩あゆむよう教おしえ、同時どうじに法ほうも分わかりやすく説とき聞きかせ、悟さとるように導みちびいていますが、実行じっこうするかどうかはあなた自身じしんの問題もんだいです。「師しは入口いりぐちまで導みちびくが、修行しゅぎょうは各自かくじにあり」と言いわれているように、誰だれも修煉しゅうれんを強要きょうようしませんし、無理むりにやらせることはありません。修煉しゅうれんするかどうかはあなた個人こじんの問題もんだいで、つまり、あなたがどの道みちを歩あゆむか、何なにを求もとめるか、何なにを欲ほしがるかについては、誰だれも干渉かんしょうする人ひとはおらず、ただ善ぜんをなすように勧すすめることしかできません。
　一部いちぶの者ものは練功れんこうしているように見みえても、実際じっさいのところは、すべて憑つき物ものに功こうを取とられています。どうして憑つき物ものを招まねいてしまったのでしょうか？　全国ぜんこく各地かくちの練功れんこうする者ものの中なかに、取とり付つかれている人ひとがどれほどいるのでしょうか？　明あきらかにすれば、多おおくの人ひとが怖こわくて練功れんこうしなくなるかも知しれません。恐おそろしいほどの数かずです！　なぜこのような状態じょうたいになっているのでしょうか？　これらのものが社会しゃかいを撹乱かくらんしていますが、なぜこんなに凄すさまじいところまで至いたったのでしょうか？　それもすべて人類じんるいが自分じぶんで撒まいた種たねです。人類じんるいが堕落だらくしているから、至いたるところに魔まが現あらわれています。特とくに偽にせ気功きこう師しの身体からだはみな憑つき物ものに取とり付つかれているので、彼かれらは功こうを伝つたえる時とき、ほかならぬそれを伝つたえているのです。人類じんるい史上しじょうにおいて、動物どうぶつが人ひとの身体からだに取とり付つくことは許ゆるされたことなどありません。ですから取とり付つくとそれを殺ころさなければならず、誰だれが見みかけても許ゆるさなかったのです。しかし、今日こんにちの社会しゃかいではそれを求もとめる者ものもいれば、それを欲ほしがったり、祀まつったりする者ものもいます。こんなものは確たしかに求もとめた覚おぼえがない！　と思おもう人ひとがいるかも知しれませんが、それを求もとめていなくても、功能こうのうを求もとめていたかも知しれません。正法しょうぼう修煉しゅうれんの覚者かくしゃが与あたえてくれるでしょうか？　求もとめることは常人じょうじんの執着心しゅうちゃくしんで、取とり除のぞくべきものです。では、誰だれが与あたえることができますか？　他たの空間くうかんの魔まや、各種かくしゅの動物どうぶつだけが与あたえることができます。結局けっきょくそれらを求もとめたことになるのではありませんか？　そこでそれがやって来きたのです。
　正ただしい考かんがえをもって練功れんこうしている者ものはどれぐらいいるのでしょうか？　煉功れんこうするには徳とくを重おもんじなければならず、良よいことをし、善ぜんをなさなければなりません。いつでも、どんな所ところでも、そのように自己じこを律りっしなければいけません。公園こうえんで練功れんこうするにしても、家いえで練功れんこうするにしても、そのように考かんがえている者ものは何人なんにんいるのでしょうか？　一部いちぶの人ひとは何なんの功こうをやっているのか分わかりませんが、身体からだをゆらゆらと動うごかしながら、口くちでは「ねえ！　うちの嫁よめはわたしにちっとも親孝行おやこうこうしないのよ」とか、「うちの姑しゅうとめはなんて意地悪いじわるなんでしょう！」とか言いっています。職場しょくばから国くにの政治せいじまで、何なんでもおしゃべりする人ひともいて、自分じぶんの気きにそぐわないことになると、腹はらが立たって仕方しかたがないのです。これを煉功れんこうと言いえるのですか？　またある者ものは站樁たんとうをしている時とき、足あしががたがたと震ふるえるほど疲つかれたにもかかわらず、頭あたまはちっとも休やすんでいません。「今いまは物ものがずいぶん高たかくなって、物価ぶっかは上あがる一方いっぽうで、会社かいしゃは給料きゅうりょうも払はらえなくなっている。どうして僕ぼくには功能こうのうが現あらわれてこないのだろうか？　何なにか功能こうのうが出でてきたら、僕ぼくも気功師きこうしになって、人ひとの病気びょうきを治なおしてお金かねを稼かせぎ、金かね持もちになるのに」といった具合ぐあいです。他ほかの人ひとに功能こうのうが現あらわれたのを見みれば、いっそう焦あせって、ひたすら功能こうのうを追求ついきゅうし、天目てんもくを求もとめ、病気びょうき治療ちりょうの技わざを求もとめます。よく考かんがえてください。それは宇宙うちゅうの特性とくせいの真しん・善ぜん・忍にんとどれほどかけ離はなれていることでしょう！　まったく背反はいはんしています。厳きびしく言いうと、その人ひとは邪法じゃほうを練ねっています！　しかし彼かれは意識いしき的てきにやっているのではありません。彼かれがこのように思おもえば思おもうほど、発はっせられる意念いねんはますます悪わるくなるのです。彼かれは法ほうを得えておらず、徳とくを重おもんじることを知しらないので、動作どうさを通とおして功こうを得えることができると思おもい、欲ほしいものをなんでも追求ついきゅうして手てに入いれることができると思おもっています。彼かれはそう信しんじきっているのです。
　自分じぶんの考かんがえが正ただしくないからこそ、良よくないものを招まねいてしまいます。するとそれらの動物どうぶつはそれを見逃みのがしません。「よし、この人ひとは練功れんこうして金儲かねもうけしようと思おもっている。あの人ひとは有名ゆうめいになろうとして功能こうのうを欲ほしがっている。よーし、この人ひとの身体からだは悪わるくない。身みに付ついているものもけっこういいが、功能こうのうを求もとめるとは考かんがえ方かたが悪わるい！　もしかすると、彼かれに師しが付ついているかも知しれないが、師しがいても怖こわくない」。その動物どうぶつは、人ひとが功能こうのうを追求ついきゅうすればするほど正法しょうぼう修煉しゅうれんの師しはなおさらそれを与あたえないということを知しっています。それこそまさに執着心しゅうちゃくしんであり、取とり除のぞかなければならないものなのです。その考かんがえがあるかぎり、功能こうのうは与あたえられないので、その人ひともますます悟さとりから遠とおく、求もとめれば求もとめるほど考かんがえ方かたが悪わるくなります。最後さいごに師しは、この人ひとはもう駄目だめだと嘆なげき、見放みはなしてしまいます。師しが付ついていない人ひともいますが、通とおりすがりの覚者かくしゃがちょっと面倒めんどうを見みたりするかも知しれません。各かく空間くうかんに覚者かくしゃがたくさんいるのですが、ある覚者かくしゃがその人ひとを一日いちにち観察かんさつしてみて、駄目だめだと分わかって、去さっていきます。翌日よくじつ、別べつの覚者かくしゃがやってきてちょっと見みて、駄目だめだと分わかり、また去さっていきます。
　その人ひとに師しが付ついていようと、通とおりすがりの師しがいようと、彼かれの求もとめているようなものを師しが与あたえてくれるはずがないことを、動物どうぶつは知しっています。動物どうぶつには大覚者だいかくしゃのいる空間くうかんが見みえないので、怖こわいと思おもわず、隙すきに付つけ入いるのです。われわれの宇宙うちゅうには、自分じぶんの追求ついきゅうしているもの、欲ほしがっているものについては、他人たにんはふつう干渉かんしょうすることができないという理りがあるので、動物どうぶつはまさにこの隙すきに付つけ入いったのです。「彼かれが求もとめているのだから、与あたえてやり、助たすけてやることは間違まちがっていないだろう？」 そして動物どうぶつはそれを与あたえてくれます。最初さいしょは、まともに取とり付つく勇気ゆうきがなく、まず少すこしの功こうを与あたえて試ためしてみます。すると、その人ひとはある日ひ突然とつぜん、本当ほんとうに求もとめていた功こうが出でてきて、病気びょうきの治療ちりょうもできるようになったのです。動物どうぶつはそれを見みて、演奏えんそうする楽曲がっきょくの前奏ぜんそうがうまくいったので、しめたと思おもい、「彼かれが望のぞんでいるからいっそのこと乗のり移うつってやろう。取とり付つけば、思おもう存分ぞんぶんたくさん与あたえてやれる。天目てんもくも開ひらきたいだろう？　今度こんどは何なにもかも与あたえてやる」というわけで、ついに取とり付ついてしまうのです。
　彼かれの心こころがちょうどこれらのものを求もとめているところに、天目てんもくが開ひらき、功こうも出だすことができ、さらにちょっとした功能こうのうも付ついています。ついに追求ついきゅうしたものを手てに入いれて、修得しゅうとくしたと思おもい、嬉うれしくてたまりません。実際じっさいには、彼かれは何なにも修得しゅうとくしていません。人ひとの身体からだを透視とうしできて、人ひとの身体からだのどこに病気びょうきがあるか見みえるようになった、と本人ほんにんは思おもいます。実際じっさいは彼かれの天目てんもくはまったく開ひらいておらず、彼かれの脳のうは動物どうぶつに制御せいぎょされて、動物どうぶつが自分じぶんの目めで見みたものを彼かれの大脳だいのうに映うつし出だして見みせているだけなのに、自分じぶんの天目てんもくが開ひらいたと勘違かんちがいしています。功こうを発はっしたいなら発はっしてみなさい。手てを伸のばして功こうを発はっしようとした途端とたんに、その動物どうぶつも後うしろから手てを伸のばしてきます。功こうを発はっする時ときに、その蛇へびが舌したを伸のばして、病やんでいるところ、腫瘍しゅようのところを舐なめたりするのです。こういう類たぐいのことがかなり多おおいのです。それらの人ひとの憑つき物ものはすべて自分じぶん自身じしんが求もとめてきたものです。
　金かね持もちになりたい、有名ゆうめいになりたいと追求ついきゅうしていたら、まさに、その功能こうのうが現あらわれたし、病気びょうきの治療ちりょうもでき、天目てんもくも見みえるようになったし、なんと嬉うれしいことでしょう。それを見みた動物どうぶつは、「儲もうけたいと思おもっているのではないか？　よし、儲もうけさせてやろう」と手てぐすねを引ひきます。常人じょうじんの脳のうを制御せいぎょすることはいとも簡単かんたんなことです。憑つき物ものはたくさんの患者かんじゃを制御せいぎょして、彼かれのところへ治療ちりょうに来こさせることができ、どんどん来こさせます。すごいことに、その人ひとがこちらで病気びょうき治療ちりょうをしていると同時どうじに、あちらでは、憑つき物ものは新聞しんぶん記者きしゃを操あやつって新聞しんぶんで宣伝せんでんさせます。常人じょうじんを制御せいぎょしてこれをやっているので、患者かんじゃの払はらう謝礼しゃれいが少すくなければ許ゆるさず、頭痛ずつうを起おこさせたりして、とにかく、たくさん払はらわせます。これで、名利みょうりともに得えて、金かねも儲もうかったし、有名ゆうめいにもなったし、気功師きこうしにもなれたのです。たいていの場合ばあい、そのような人ひとたちは心性しんせいを重おもんじないので、何なんでも憚はばからずに言いいます。天帝てんていが一番いちばんなら、俺様おれさまが二に番目ばんめだぞとか、自分じぶんは西王母せいおうぼや玉皇大帝ぎょくこうたいていが下界げかいに降おりてきた者ものだとか、自分じぶんが佛ほとけだとさえ憚はばからずに言いい出だします。まともに心性しんせいの修煉しゅうれんをしたことがなく、練功れんこうする時ときもひたすら功能こうのうを求もとめてきたために、結果けっかとして、動物どうぶつの憑つき物ものを招まねいてしまったのです。
　とにかく儲もうかって、有名ゆうめいになれたら、それでいいではないかと思おもう人ひとが少すくなくありません。皆みなさんに教おしえますが、実際じっさいにはその憑つき物ものには目的もくてきがあり、理由りゆうもなく与あたえてくれるわけではありません。この宇宙うちゅうには、「失うしなわないものは得えられず」という理りがあります。その憑つき物ものは何なにを得えるのでしょうか？　先さきほどもこのことについてお話はなししたではありませんか？　憑つき物ものはあなたの身体からだから精華せいかを取とって、人ひとの形かたちを修得しゅうとくしようとしているので、人ひとの身体からだから精華せいかを採集さいしゅうするのです。ところが、人体じんたいの精華せいかは一ひとつしかなく、修煉しゅうれんしようとするなら、それ一ひとつしかありません。憑つき物ものに取とられたら、あなたは修煉しゅうれんをあきらめるしかありません。いまさら何なにをもって修煉しゅうれんすると言いうのでしょうか？　何なにもかもなくなったのですから、修煉しゅうれんなどできるはずがありません。「わたしは別べつに修煉しゅうれんなどしたくない。金儲かねもうけだけがしたい。金かねさえあればいい、後あとは知しらん！」と、こう言いう人ひともいるかも知しれません。あなたは金儲かねもうけをしたいと思おもっていても、わたしがそのわけを教おしえてあげると、もうあなたはそう思おもわなくなるに違ちがいありません。なぜでしょうか？　憑つき物ものが早はやくあなたの身体からだから離はなれて行いったとしても、あなたは身体中からだじゅうの力ちからが抜ぬけ、これから一生涯いっしょうがいずっとこのままです。なぜなら精華せいかを取とられすぎたからです。もし、なかなか離はなれて行いかなければ、あなたは植物しょくぶつ人間にんげんになります。残のこりの人生じんせいは息いきをするのが精一杯せいいっぱいで、寝ねたきりになります。金かねがあっても使つかえますか？　有名ゆうめいになってもそれを楽たのしむことができますか？　まったく恐おそろしいことではありませんか？　
　このような事例じれいは今いまの練功れんこう者しゃの中なかでよく見みられ、きわめて多おおいのです。憑つき物ものは取とりつくばかりでなく、人ひとの元神げんしんまで殺ころして、泥丸宮でいがんきゅうに潜もぐり込こんで、そこに居坐いすわってしまいます。見みた目めでは、人間にんげんに見みえますが、実際じっさいは人間にんげんではなくなっています。いまやこういう事ことさえ起おきているのです。人類じんるいの道徳どうとく水準すいじゅんが変かわったので、悪事あくじを働はたらいている者ものに、それは悪わるいことですよと忠告ちゅうこくしてあげても、信しんじようともしません。彼かれらにとっては、金かねを儲もうけることや、金銭きんせんを求もとめること、金かね持もちになることは至極しごく当然とうぜんで、正ただしいことなので、人ひとを傷きずつけても、他人たにんの利益りえきに手てを出だしても、金かね儲もうけのためなら、どんなことでもどんな悪事あくじでも憚はばからずにやるのです。憑つき物ものも失うしなわなければ得えられないのですから、理由りゆうもなくあなたに与あたえるはずがあるでしょうか？　憑つき物ものはあなたの身体からだにあるものを欲ほしがっているのです。もちろんお話はなししたように、人ひとは自分じぶんの考かんがえ方かたが間違まちがって、心こころが正ただしくないから、厄介やっかいなことを招まねいたのです。
　われわれは法輪大法ファールンダーファーを伝つたえています。この法門ほうもんを修煉しゅうれんする人ひとは、心性しんせいをしっかりと制御せいぎょさえできれば、一正いっせいが百邪ひゃくじゃを圧あっすることができるので、何なんの問題もんだいも起おこりません。しかし、心性しんせいをしっかりと制御せいぎょできず、あれもこれも追求ついきゅうしていては、必かならず厄介やっかいなことを招まねくに違ちがいありません。これまで学まなんだものをどうしても捨すてられない人ひともいますが、煉功れんこうは一ひとつに専念せんねんしなければならず、本当ほんとうの修煉しゅうれんは一ひとつに専念せんねんしなければできません。一部いちぶの気功師きこうしは本ほんも出だしていますが、しかしその本ほんの中なかには何なんでもあり、彼かれが練ねっているものと同おなじく、蛇へびやら、狐きつねやらイタチなどがすべて入はいっています。その本ほんを読よむと、それらのものが文字もじの中なかから飛とび出だしてきます。お話はなししたように、偽にせ気功師きこうしは本物ほんものの気功師きこうしより何なん倍ばいも多おおく、あなたには識別しきべつが難むずかしいので、皆みなさんはくれぐれもしっかりしてください。わたしはここで是ぜが非ひでも法輪大法ファールンダーファーを学まなべと言いっているわけではありません。どの法門ほうもんを修煉しゅうれんしても結構けっこうです。しかし、昔むかしからこんな言いい方かたがあります。「千年せんねん、正法しょうぼうを得えざるも、一日いちじつ、野狐禅やこぜんを修しゅうするなかれ」。ですから、しっかりと自分じぶんを制御せいぎょして、本当ほんとうに正法しょうぼうを修煉しゅうれんしてください。他ほかのものをいっさい混まぜ入いれてはならず、意念いねんさえも加くわえてはいけません。一部いちぶの者ものの法輪ファールンが変形へんけいしてしまっていますが、なぜ変形へんけいしたのでしょうか？　「別べつに他ほかの功こうを練ねったことはないのですが」と本人ほんにんは言いいます。しかしこの人ひとは練功れんこうすると、意念いねんではいつも元もとのものを中なかに加くわえていたのですから、それでは入いれてしまったことになるではありませんか？　憑つき物もののことについては、これぐらいにしておきましょう。
 　

　宇宙うちゅう語ご


　宇宙うちゅう語ごとは何なんでしょうか？　ある人ひとは突然とつぜんわけの分わからない言葉ことばをぺらぺら、ぺらぺらとしゃべりだし、何なにを言いっているか本人ほんにんにも分わかりません。他心通たしんつうの功能こうのうを持もつ者ものなら、だいたいの意味いみが分わかりますが、具体的ぐたいてきに何なにを言いっているかは分わかりません。しかも何種類なんしゅるいもの言葉ことばをしゃべれる人ひともいます。これは大たいしたものだ、すごい能力のうりょくだ、功能こうのうだと思おもっている人ひともいますが、それは功能こうのうでもなく、修煉者しゅうれんしゃの能力のうりょくでもなく、あなたの次元じげんを代表だいひょうするものでもありません。それはどういうことでしょうか？　それはあなたの思惟しいが外来がいらいのある霊体れいたいに支配しはいされているということです。あなたは悪わるくないと思おもい、喜よろこんで受うけ入いれ、嬉うれしく思おもいますが、喜よろこべば喜よろこぶほど、その支配しはいもますます強固きょうこになります。本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃとして、そんなものに支配しはいされていいのですか？　それに、そういうものの次元じげんはとても低ひくいので、真しんに修煉しゅうれんする者ものは、こんな厄介やっかいなものを招まねかないようにすべきです。
　人間にんげんは最もっとも貴とうといもので、万物ばんぶつの霊長れいちょうです。どうしてこんなものに支配しはいされてよいというのでしょうか？　あなたが自分じぶんの身体からだも放棄ほうきしてしまうとは、なんと悲かなしいことでしょう！　それらのものは人ひとの身体からだに取とり付つくものもあれば、取とり付つかないものもあり、ちょっと人ひとと距離きょりを置おいていますが、あなたを操あやつり、支配しはいしているのです。あなたが話はなしたければ、すぐにぺらぺらとしゃべらせてくれます。人ひとに移うつすこともでき、習ならいたい者ものが、大胆だいたんに口くちを開あければ、話はなせるようになります。実際じっさいはこの類たぐいのしろものも、群むれをなしているので、しゃべろうとすると、そこからすぐ一匹いっぴきが取とり付ついてきて、しゃべらせてくれます。
　なぜこのような情況じょうきょうが現あらわれたのでしょうか？　これもお話はなししたように、それらのものも自分じぶんの次元じげんを高たかめようとしているのですが、あちらでは苦くるしみがないので修煉しゅうれんができず、向上こうじょうすることができません。それで、思おもい付ついたのは人ひとに何なにか良よいことをすることですが、どうやればいいのか分わかりません。でも自分じぶんが出だしたエネルギーは、患者かんじゃにちょっとした効きき目めがあり、一いち時じの苦痛くつうを和やわらげることができることを知しっています。完治かんちはできませんが、人ひとの口くちを借かりてそのエネルギーを出だせば、このような役割やくわりを果はたせることは知しっています。それだけのことです。これを天てんの言葉ことばだとか、佛ほとけの言葉ことばだと言いう人ひともいますが、そんな言いい方かたは佛ほとけに対たいする誹謗ひぼう中傷ちゅうしょうです。まったくのでたらめだと言いっておきます！　
　皆みなさんご存ぞんじのように、佛ほとけはめったに口くちを開ひらきません。もしわれわれのこの空間くうかんで口くちを開ひらけば、人類じんるいに地震じしんを起おこしてしまい、轟々ごうごうと鳴なって大変たいへんなことになります！　「わたしの天目てんもくが見みたのだ、佛ほとけがわたしに声こえを掛かけてくれたのだ」と言いう人ひとがいます。それはあなたに声こえを掛かけているのではありません。わたしの法身ほうしんが見みえた人ひとも同様どうようで、あなたに話はなしかけているわけではなく、彼かれの発はっした意念いねんが立体りったい音声おんせいを帯おびているので、話はなしているように聞きこえたのです。彼かれは普段ふだん自分じぶんの空間くうかんで話はなしをすることができますが、こちらに伝つたわってきた場合ばあい、何なにを話はなしているかはっきり聞きこえません。二ふたつの空間くうかんの時空じくう概念がいねんが違ちがうからです。われわれの空間くうかんの一刻いっこく、つまり二に時間じかんは、あの大おおきな空間くうかんの中なかでは一いち年ねんに当あたり、かえってあちらの時間じかんより遅おそいわけです。
　昔むかしの言葉ことばに「天上てんじょうはやっと一日いちにちなのに、地上ちじょうはすでに千年せんねん」というのがありますが、それは、空間くうかん、時間じかんの概念がいねんがない単元たんげん世界せかいのことを指さし、つまり、大覚者だいかくしゃがいる世界せかいで、例たとえば極楽ごくらく世界せかい、瑠璃るり世界せかい、法輪ファールン世界せかい、蓮花れんげ世界せかいなどのようなところです。しかし、あの大おおきな空間くうかんの時間じかんはかえって速はやく進すすみます。仮かりに彼かれらのしゃべっている言葉ことばを受信じゅしんできて、聞きき取とれたとしても、一部いちぶの人ひとは天耳通てんじつうの功能こうのうがあって、耳みみが開ひらいたので聞きこえますが、はっきりとは聞きき取とれません。何なにを聞きいても、まるで小鳥ことりの囀さえずりのように聞きこえ、レコードを速はやく回転かいてんさせた時ときの音おとのようで、はっきり聞きき取とれないのです。もちろん、音楽おんがくが聞きこえ、話はなしが聞きこえる者ものもいます。それは必かならずある種しゅの功能こうのうを媒体ばいたいとして、その時間じかんの差さを消けしてあなたの耳みみに伝つたわって、はじめてはっきり聞きき取とれるのです。つまりそういうことです。佛ほとけの言葉ことばだという人ひとがいますが、まったく違ちがいます。
　覚者かくしゃたちが出会であうと、互たがいににこりと笑わらうだけですべて分わかり合あえます。これは無声むせいの思惟しい伝達でんたつですが、受信じゅしんしたのは立体りったい音声おんせいを帯おびたものなのです。二人ふたりがにこりと笑わらった瞬間しゅんかんに意見いけん交換こうかんがなし遂とげられたのです。この方法ほうほうだけではなく、他たの方法ほうほうを使つかう時ときもあります。皆みなさんもご存ぞんじのように、チベット密教みっきょうのラマ僧そうたちは「手印しゅいん」を結むすびますが、ラマ僧そうにそれは何なんの意味いみかと聞きくと、「無上むじょうのヨガ」と答こたえ、具体ぐたい的てきな意味いみは彼かれらにも分わかりません。実じつは手印しゅいんは大覚者だいかくしゃの言葉ことばなのです。人ひとが多おおい時ときは「大手印だいしゅいん」を行おこない、さまざまな大手印だいしゅいんがあり、非常ひじょうに綺麗きれいです。人ひとが少すくない時ときは「小手印しょうしゅいん」を行おこない、さまざまな小手印しょうしゅいんもとても綺麗きれいで、非常ひじょうに複雑ふくざつかつ非常ひじょうに豊富ほうふです。それは言語げんごだからです。これまで、それらはすべて天機てんきでしたが、われわれはそれをすべて明あきらかにしました。チベットで使つかわれている手印しゅいんは単たんなる煉功れんこう用ようのいくつかの動作どうさで、それを整理せいりし系統けいとう化かしたものです。それは煉功れんこうする際さいの単一たんいつ言語げんごに過すぎず、しかも煉功れんこうの形かたちも数すう種しゅしかありません。本当ほんとうの手印しゅいんは相当そうとう複雑ふくざつなものです。
 　

　師しは学習者がくしゅうしゃに何なにを与あたえたのか


　一部いちぶの人ひとは、わたしに会あうとわたしの手てをつかんで、握手あくしゅをするとなかなか離はなしてくれません。他ほかの人ひともそれを見みて、握手あくしゅを求もとめてきます。わたしには彼かれらが何なにを考かんがえているのかが分わかります。師しと握手あくしゅができて嬉うれしく思おもう人ひともいれば、何なにか信息しんそくが欲ほしくて、握にぎって離はなさない人ひともいます。皆みなさんに言いっておきますが、本当ほんとうの修煉しゅうれんはあなた個人こじんのことですから、ここでは病気びょうき治療ちりょうや健康けんこう保持ほじのようなことはいたしません。信息しんそくを与あたえて、病気びょうきを治なおすようなことはしません。あなたの病気びょうきはわたしが直接ちょくせつ取とり除のぞいてあげますが、煉功れんこう場ばではわたしの法身ほうしんがしてあげます。本ほんを読よんで独学どくがくしている人ひとにも、わたしの法身ほうしんがするのです。わたしの手てを触さわったぐらいで、功こうが伸のびるとでも思おもっているのですか？　そんな馬鹿ばかな話はなしがあるでしょうか？　
　功こうは自分じぶんの心性しんせいによって修おさめるもので、着実ちゃくじつに修煉しゅうれんしなければ、功こうが伸のびるはずはありません。なぜなら心性しんせいの基準きじゅんがそこにあるからです。あなたの功こうが伸のびる時とき、次元じげんの高たかい人ひとから見みれば、あの執着心しゅうちゃくしん、あの物質ぶっしつが消きえると、頭上ずじょうに尺度しゃくどが現あらわれるのが見みえます。尺度しゃくどは功柱こうちゅうに似にたようなもので、尺度しゃくどの高たかさが功柱こうちゅうの高たかさで、それはあなたの修煉しゅうれんして得えた功こうを代表だいひょうし、あなたの心性しんせいの高たかさも代表だいひょうしています。他人たにんがいくら載のせてあげても駄目だめで、たとえほんのわずか載のせようとしてもすべて落おちてしまいます。わたしは直ただちにあなたを三花聚頂さんかしゅうちょうに到達とうたつさせることができますが、ここを離はなれた途端とたんにすぐ落おちてしまいます。それはあなたのものではなく、あなたが修煉しゅうれんして得えたものではないので、載のせてもだめです。あなたの心性しんせいの基準きじゅんがそこまで達たっしていないのですから、誰だれがつけ加くわえようとしても駄目だめです。それはまったく自分じぶんの修煉しゅうれんによるもので、心こころの修煉しゅうれんにかかっています。着実ちゃくじつに功こうを伸のばし、絶たえず自分じぶんを向上こうじょうさせ、宇宙うちゅうの特性とくせいに同化どうかしてこそ、はじめて上あがって来こられるのです。サインして欲ほしいと頼たのんでくる人ひとがいますが、わたしはしたくありません。先生せんせいがサインしてくれたのよと人ひとに見みせたり、先生せんせいの信息しんそくの保護ほごを欲ほしがったりする人ひとがいます。それこそ執着心しゅうちゃくしんではありませんか？　修煉しゅうれんは自分じぶん次第しだいなので、信息しんそくなどにこだわって何なにになるのですか？　高こう次元じげんにおける修煉しゅうれんでは、そんなものを重おもんじることができますか？　それが何なんだというのですか？　そんなものは病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう保持ほじの段階だんかいのものに過すぎません。
　あなたが自分じぶんで修煉しゅうれんして得えた功こうは、ミクロの世界せかいでは、その功こうの微粒子びりゅうしの様子ようすがあなたの姿すがたかたちとそっくりです。世間法せけんほうから出でるときになると、佛体ぶったいとして修煉しゅうれんすることになります。その時とき、功こうはすべて佛ほとけの姿すがたかたちをしており、蓮はすの花はなの上うえに坐すわって、とても綺麗きれいです。微粒子びりゅうしの一ひとつ一ひとつがみなそうなっています。一方いっぽう、動物どうぶつの功こうは、みな小ちいさな狐きつねや蛇へびの姿すがたかたちばかり、超ちょうミクロの世界せかいでどの微粒子びりゅうしもみなそうです。それから信息しんそくめいたものを、お茶ちゃに混まぜて飲のませるなどというしろものもありますが、どのみちそれも功こうだというわけです。常人じょうじんは、一いち時じ的てきに苦痛くつうを取とり除のぞき、病気びょうきを先送さきおくりしてしばらく抑おさえておきさえすればよいのです。常人じょうじんは常人じょうじんにほかならず、自分じぶんの身体からだをいくら壊こわしても、われわれとは関係かんけいありません。われわれは煉功者れんこうしゃですから、このことをお教おしえしました。今後こんご、そのようなことを絶対ぜったいしないでください。信息しんそくやら何なにやらいかがわしいものを絶対ぜったいに求もとめないでください。一部いちぶの気功師きこうしは、自分じぶんが信息しんそくを発はっするから、全国ぜんこく各地かくちで受うけ取とるようにとか言いっていますが、何なにを受うけ取とるのですか？　言いっておきますが、そういうものは大たいして役やくに立たちません。たとえよいところがあるとしても、せいぜい病気びょうき治療ちりょうや健康けんこう保持ほじ程度ていどのものを手てに入いれるに過すぎません。これに対たいしてわれわれ煉功者れんこうしゃの場合ばあい、功こうは自分じぶんの修煉しゅうれんによって得えるものなので、他人たにんが発はっしたいわゆる信息しんそくという功こうは、次元じげんの向上こうじょうには役やくに立たたず、常人じょうじんの病気びょうきを治なおすぐらいしかできません。必かならずや心こころを正ただしくもってください。修煉しゅうれんというものは誰だれも代かわってあげられず、あなた自身じしんが着実ちゃくじつに修煉しゅうれんして、はじめて次元じげんを向上こうじょうさせることができるのです。
　それではわたしは皆みなさんにいったい何なにを与あたえるのでしょうか？　皆みなさんの中なかには煉功れんこうしたことのない人ひとが多おおく、身体からだに病気びょうきを持もっている人ひとがいます。多おおくの人ひとが長年ながねん練功れんこうしていますが、依然いぜんとして気きのレベルから抜ぬけ出だせず、功こうも持もっていません。もちろん一部いちぶの人ひとが人ひとの病気びょうきを治なおしていますが、どうして治なおせるのか分わかりますか？　先さきほど憑つき物ものの問題もんだいについてお話はなしした時とき、わたしはすでに本当ほんとうに大法ダーファーを修煉しゅうれんできる人ひとの身体からだに取とり付ついている憑つき物ものを、どんなものであれ、身体からだの中なかから外そとまであらゆる良よくないものを全部ぜんぶ取とり除のぞいたのです。真しんに修煉しゅうれんしようと思おもう独学どくがくの人ひとにも、この大法ダーファーの本ほんを読よんでいる時ときに、同おなじように身体からだをきれいに浄化じょうかしてあげます。そればかりではなく、あなたの家庭かていの環境かんきょうも片付かたづけなければなりません。これまで祀まつっていた狐きつね、イタチなどの位牌いはいは、早はやく捨すててください。すでに浄きよめてあげましたので、存在そんざいしなくなりました。あなたは修煉しゅうれんしようとしているのですから、われわれは最もっとも入はいりやすい門もんを開ひらき、こういったことをしてあげます。しかし真しんの修煉者しゅうれんしゃに限かぎります。言いうまでもありませんが、修煉しゅうれんするつもりのない者ものや、今いまになってもまだ分わかっていない者ものの面倒めんどうはわれわれは見みません。われわれが面倒めんどうを見みるのは本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃだけです。
　それからこのような人ひともいます。以前いぜん身体からだに憑つき物ものがあると人ひとに言いわれ、自分じぶん自身じしんもあるように感かんじましたが、取とり除のぞいてあげてからも、気病きやみが消きえず、いつも以前いぜんの状態じょうたいがまだ残のこっていると疑うたがっているのです。これはすでに執着心しゅうちゃくしんになっており、疑心ぎしんと言いいます。時間じかんが経たつにつれて、また呼よび戻もどしてしまう恐おそれがあります。あなた自身じしんがその心こころを捨すてなければなりません。もう何なにも残のこっていないからです。一部いちぶの人ひとたちについては、われわれが以前いぜん講習会こうしゅうかいを開ひらいた時ときにすでに処理しょりし、わたしはすでにそれをやりました。あらゆる憑つき物ものを取とり除のぞいてしまったのです。
　道家どうけは低ひくい次元じげんで煉功れんこうする時とき、基礎きそ作づくりをし、周天しゅうてんを形成けいせいし、丹田たんでんの田でんも作つくらなければならず、その他ほかにもいろいろなものを作つくる必要ひつようがあります。われわれはここで皆みなさんに「法輪ファールン」をはじめ「気機きき」や、修煉しゅうれんに必要ひつようなすべての「機き制せい」を植うえつけ、幾いく万まん以上いじょうにも及およぶものを、種たねのように蒔まいてあげるのです。あなたの病気びょうきを取とり除のぞいてから、やるべきことをやり、与あたえるべきものを全部ぜんぶあなたに与あたえて、これであなたはやっとこの法門ほうもんで本当ほんとうの修煉しゅうれんができるようになります。さもなければ、何なにも与あたえなければ、それはただの病気びょうき治療ちりょうになります。ずばり言いいますと、心性しんせいの修煉しゅうれんを重おもんじない人ひとは、むしろ体操たいそうをやったほうがましだと思おもいます。
　本当ほんとうの修煉しゅうれんとなると、わたしはあなたに責任せきにんをもたなければなりません。独学どくがくで修煉しゅうれんする人ひとも同おなじように得えられますが、ただし本当ほんとうに修煉しゅうれんしている者ものでなければなりません。われわれはこれらのものを本当ほんとうに修煉しゅうれんする人ひとに与あたえます。すでにお話はなししたように皆みなさんを本当ほんとうに弟子でしとして導みちびかなければいけないのです。そのうえ皆みなさんは、高次元こうじげんの法ほうを必かならず徹底的てっていてきに学まなんで、どのように修煉しゅうれんするか分わかるようにならなくてはいけません。五ご通とおりの功法こうほうを一いち度どに習得しゅうとくして、全部ぜんぶ覚おぼえなければなりません。将来しょうらいあなたはきわめて高たかい次元じげん、あなたが思おもってみたこともない高たかい次元じげんに達たっすることができ、間違まちがいなく、正果しょうかが得えられるのです。この法ほうは各かく次元じげんのことを結むすび合あわせて説といているので、修煉しゅうれんを続つづけるかぎり、今後こんご異ことなる次元じげんで修煉しゅうれんするにあたって、それはいずれも指導しどう作用さようがあることに気きづくでしょう。
　修煉者しゅうれんしゃとして、今後こんごの人生じんせいの道みちは変かわるはずです。わたしの法身ほうしんが改あらためて段取だんどりしてあげなければなりません。どのように段取だんどりをするのでしょうか？　これからの人生じんせいは、果はたして後あとどれぐらい残のこっているのでしょうか？　本人ほんにんにも分わかりません。ある人ひとは、半年はんとしか一いち年ねんくらいして、数年間すうねんかん治なおらない重病じゅうびょうに罹かかることになっているかも知しれません。ある人ひとは、脳血栓のうけっせんやその他ほかの病気びょうきに罹かかって、まったく動うごけなくなるかも知しれません。では今後こんごの人生じんせいにおいてどうやって修煉しゅうれんするのでしょうか？　われわれはそれらのことをすべて取とり除のぞき、そういうことが起おこらないようにします。断ことわっておきますが、本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃにしかこれをしてあげられません。常人じょうじんに対たいして勝手かってにしてはいけないので、そんなことをすれば、悪わるいことをするのと同おなじです。常人じょうじんの生老病死しょうろうびょうしにはすべて因縁いんねん関係かんけいがあり、勝手かってにそれを壊こわしてはならないのです。
　われわれは修煉者しゅうれんしゃを最もっとも大切たいせつな者ものと見みていますので、修煉者しゅうれんしゃにだけ変かえてあげるのです。どういうふうに変かえるのでしょうか？　師しの威徳いとくが高たかければ、つまり師しの功力こうりきが強つよければ、業ごうを滅めっすることができます。師しの功こうが高たかければ、たくさん滅めっすることができますが、師しの功こうが低ひくければ、滅めっする業ごうも少すくないのです。例れいを挙あげて説明せつめいしてみましょう。まずあなたの今後こんごの人生じんせいにあるさまざまな業ごうを全部ぜんぶ集あつめて、その一部分いちぶぶん、半分はんぶんを滅めっしてあげましょう。残のこりが半分はんぶんとなってもまだ山やまより高たかく、あなた自身じしんの力ちからでは乗のり越こえられません。どうすればよいのでしょうか？　将来しょうらいあなたが得道とくどうした時とき、多おおくの者ものがその恩恵おんけいを受うけることになるかも知しれません。ですから多おおくの人ひとがその一部いちぶを代かわりに負担ふたんしてくれるのです。もちろん、彼かれらにとっては大たいしたことではありません。さらに、あなたが修煉しゅうれんによって作つくり出だした多おおくの生命体せいめいたいも、主元神しゅげんしん、副元神ふくげんしん以外いがいの多おおくのあなたも、みな一部いちぶを負担ふたんしてくれるのです。あなた自身じしんが劫難ごうなんを乗のり越こえなければならない時ときには、もうさほど残のこっていません。さほど残のこっていないと言いっても、やはりかなり大おおきいので、あなたはやはりまだ乗のり越こえられません。どうすればよいのでしょうか？　つまりそれを無数むすうの部分ぶぶんに分わけて、あなたの修煉しゅうれんの各かく次元じげんに割わり当あて、それを利用りようしてあなたの心性しんせいを高たかめ、業力ごうりきを転化てんかさせ、功こうを伸のばすことにするのです。
　また、一人ひとりの人間にんげんが修煉しゅうれんしようと思おもうことは決けっして容易よういなことではありません。お話はなししたように、それはきわめて厳粛げんしゅくなことであって、常人じょうじんの域いきを超こえており、常人じょうじんのいかなることよりも難むずかしいのです。それならばそれは超常的ちょうじょうてきなことではありませんか？　だからこそ常人じょうじんのあらゆる事ことよりも、あなたへの要求ようきゅうが厳きびしいのです。人間にんげんには元神げんしんがあり、元神げんしんは不滅ふめつです。もし元神げんしんが不滅ふめつなら、よく考かんがえてみてください。あなたの元神げんしんは、その前世ぜんせの社会しゃかい活動かつどうの中なかで、悪わるいことをしませんでしたか？　した可能かのう性せいが十分じゅうぶんあります。殺生せっしょうしたことがあるとか、誰だれかに借かりがあるとか、人ひとをいじめたり、傷きずつけたりするようなことをしたことがあるかも知しれません。そうであれば、あなたがここで修煉しゅうれんすれば、あちらにいる相手あいてにははっきり見みえます。病気びょうき治療ちりょうと健康けんこう保持ほじくらいのことなら、返済へんさいを先送さきおくりして、今いま返かえさなければ将来しょうらい返かえすことになり、しかも将来しょうらいはたくさん返かえすことになるのが分わかっているので、しばらくの間あいだ返かえさなくても彼かれらは何なにも言いいません。
　ところが、あなたが修煉しゅうれんするとなれば、彼かれらは承知しょうちしません。「お前まえが修煉しゅうれんすると、お前まえは行いってしまい、しかも功こうが伸のびるのだから、こっちは手てが届とどかなくなり、お前まえをつかまえられなくなる」と、承知しょうちしません。あらゆる手段しゅだんを考かんがえてあなたを妨害ぼうがいします。修煉しゅうれんさせないようにいろんな手てを尽つくして妨害ぼうがいし、あなたを本当ほんとうに殺ころしに来くることさえありえます。もちろん、坐禅ざぜんしているうちに、頭あたまを吹ふき飛とばされるなどということはありえません。常人じょうじん社会しゃかいの状態じょうたいに合あわなければならないからです。外出中がいしゅつちゅうに交通こうつう事故じこに遭あったり、ビルから転落てんらくしたり、あるいは他ほかの危険きけんに出で遭あったり、などといったことが起おきます。非常ひじょうに危あぶないのです。本当ほんとうの修煉しゅうれんは、あなたが想像そうぞうしているほど容易よういなことではないのです。修煉しゅうれんしたければ、修煉しゅうれんして上あがっていけるのだと思おもいますか？　真しんに修煉しゅうれんしようと思おもえば、直ただちに生命せいめいの危険きけんに晒さらされ、こういった問題もんだいに引ひきずりこまれます。多おおくの気功きこう師しが高たかい次元じげんへの功こうを教おしえる勇気ゆうきを持もっていません。なぜでしょうか？　ほかでもない、彼かれにはこれが手てに負おえず、とてもあなたを守まもりきれないからです。
　昔むかしは、道どうを伝つたえる者ものの多おおくが、一人ひとりの弟子でしにしか教おしえることができませんでした。一人ひとりくらいならなんとか守まもることができるからです。このような広範囲こうはんいのことは、一般いっぱんの人ひとにはする勇気ゆうきがありません。しかし、すでに皆みなさんにお話はなししましたが、わたしにはできます。なぜならわたしは無数むすうの法身ほうしんを持もっており、それらはわたしと同おなじように非常ひじょうに大おおきな神通力じんつうりきと法力ほうりきを備そなえており、大おおきな神通力じんつうりきと大おおきな法力ほうりきを発揮はっきすることができるからです。しかも、われわれが今日こんにちやっているこのことは、見みた目めほど簡単かんたんではなく、またわたしは決けっして一時いちじの思おもいつきでやっているわけでもありません。皆みなさんにお教おしえしてもよいのですが、たくさんの大覚者だいかくしゃはみなこのことに注目ちゅうもくしており、われわれが末法まっぽうの時期じきに正法しょうぼうを伝つたえるのもこれが最後さいごです。われわれのやっているこのことには、間違まちがいが許ゆるされません。本当ほんとうに正道しょうどうによって修煉しゅうれんすれば、誰だれもあなたを勝手かってに傷きずつけたりすることはできません。それにわたしの法身ほうしんに守まもられているので、何なんの危険きけんも起おこらないのです。
　借かりがあれば、返かえさなければいけないのですから、修煉しゅうれんの途中とちゅうで危険きけんに出会であうことはあります。しかし、そういうことが起おこった時ときでも、あなたを恐怖きょうふに陥おとしいれ、あるいは本当ほんとうの危険きけんに遭遇そうぐうさせるようなことはありません。例れいを二に、三さん挙あげましょう。これは北京ぺきんで講習会こうしゅうかいを開催かいさいした時ときのことです。ある学習者がくしゅうしゃが自転車じてんしゃで道路どうろを横断おうだんして、街角まちかどに来きた時とき、急きゅうカーブしてきた高こう級きゅう乗用車じょうようしゃにはねられました。この学習者がくしゅうしゃは女性じょせいで、五十才ごじゅっさいあまりです。乗用車じょうようしゃにドンとぶつけられて、彼女かのじょの頭あたまは車くるまに当あたって大おおきな音おとがしました。その時ときこの学習者がくしゅうしゃはまだ自転車じてんしゃに跨またがったままで、頭あたまを打うちましたが、痛いたくないばかりか、出血しゅっけつもなく、腫はれたりもしませんでした。運転手うんてんしゅは慌あわてて飛とび降おりて、「怪我けがはありませんか？　病院びょういんに行いきましょう」と聞ききましたが、彼女かのじょは大丈夫だいじょうぶだと答こたえました。もちろん、この学習者がくしゅうしゃは心性しんせいが高たかいので、人ひとに言いい掛がかりをつけるようなことなどしません。彼女かのじょは大丈夫だいじょうぶと言いいましたが、乗用車じょうようしゃの方ほうは大おおきく凹へこんでしまいました。
　この類たぐいの事ことはすべて命いのちを取とりにきた例れいですが、本当ほんとうに危険きけんに至いたるようなことはありません。この前まえ吉林きつりん大学だいがくで講習会こうしゅうかいを開ひらいた時ときも、ある学習者がくしゅうしゃが大学だいがくの正門せいもんを出でて、自転車じてんしゃを押おして道みちの真まん中なかに行いったら、二に台だいの車くるまがいきなり彼かれを挟はさみ、今いまにもはねられそうになりましたが、彼かれはちっとも怖こわいと思おもいませんでした。こういうことに遭遇そうぐうした時とき、ふつう誰だれも怖こわく思おもうことはありません。その瞬間しゅんかんに、車くるまが止とまり、何事なにごとも起おこらなかったのです。
　北京ぺきんではこんなこともありました。冬ふゆは日ひが暮くれるのが早はやいので、みんな早はやく寝ねます。街まちには人影ひとかげがなく、静しずまりかえっていました。ある学習者がくしゅうしゃが自転車じてんしゃで帰宅きたくを急いそいでいました。前方ぜんぽうにはジープがたった一いち台だい走はしっていましたが、急きゅうに止とまりました。彼かれは気きづかずに、相変あいかわらず下したを向むいて漕こいでいました。ところがそのジープは突然とつぜん猛もうスピードでバックし始はじめました。それも命いのちを取とりに来きたもので、この二ふたつの力ちからが合あわさって、あわや衝突しょうとつしようとする時とき、ある力ちからが急きゅうにこの人ひとの自転車じてんしゃを五十ごじゅうセンチほど後方こうほうへ引ひっ張ぱり、ジープの運転手うんてんしゅも後うしろの人影ひとかげに気きづいたらしく、自転車じてんしゃの車輪しゃりんにぶつかるぎりぎりのところで急きゅうブレーキをかけました。そしてその時とき彼かれは全然ぜんぜん怖こわくなかったというのです。このような状況じょうきょうに遭あう人ひとはみな怖こわいとは思おもいませんが、後あとになって怖こわくなるかも知しれません。彼かれがその瞬間しゅんかんまず思おもったのは、誰だれが自分じぶんを引ひっ張ぱってくれたのか、その人ひとにお礼れいを言いわなければならないということでした。しかし、振ふり返かえってお礼れいを言いおうとして、ふと見みると街まちはシーンとしていて、誰だれひとりいませんでした。師しが守まもってくれているのだ！　と彼かれにはすぐ分わかりました。
　長春ちょうしゅんでの話はなしもあります。ある学習者がくしゅうしゃの家いえの近ちかくにビルの建築けんちく現場げんばがありました。昨今さっこんのビルはかなり高たかく建たてるもので、足場あしばが直径ちょっけい六ろくセンチ、長ながさ四よんメートルの鉄てつパイプで組くみ立たてられていました。彼かれが家いえから出でて、しばらく歩あるくと、一本いっぽんの鉄てつパイプが上うえからまっすぐ彼かれの頭あたまめがけて落おちてきました。街まちの人ひとはみな立たちすくみ凍こおりついたようになってしまいました。彼かれは誰だれかに頭あたまを叩たたかれたと思おもい、「誰だれだ、ぼくを叩たたくのは？」と言いいながら振ふり返かえったところ、頭上ずじょうに大おおきな法輪ファールンが回転かいてんしているのが見みえました。鉄てつパイプも頭あたまから滑すべり落おちました。滑すべり落おちてそのまま地面じめんに突つき刺ささって倒たおれませんでした。もし、それが人間にんげんの身体からだに突つき刺ささったら、考かんがえてもごらんなさい、あれだけの重おもさがあるので、飴あめ玉だまの串刺くしざしのようにぐさりと突つき抜ぬけるにきまっています。なんと危険きけんなことではありませんか！　
　このような例れいは数かぞえ切きれないほど多おおいのですが、いずれも危険きけんに至いたるようなことはありません。誰だれでもこんなことに遭遇そうぐうするとは限かぎりませんが、一部いちぶの者ものは遭遇そうぐうすることがありえます。遭遇そうぐうしても、しなくても、いかなる危険きけんもないことをわたしが保証ほしょうします。しかし一部いちぶの学習者がくしゅうしゃは心性しんせいの求もとめるところに従したがわずに、動作どうさだけをやっていて、心性しんせいを修おさめようとしないので、煉功者れんこうしゃとは言いえません。
　師しが皆みなさんに何なにを与あたえるのかと言いえば、わたしは以上いじょうのものを皆みなさんに与あたえます。わたしの法身ほうしんは、皆みなさんが自分じぶんで自分じぶんを守まもることができるようになるまで、ずっと守まもります。その時ときは、あなたがついに世間法せけんほうの修煉しゅうれんを出でて、得道とくどうした時ときです。しかし、必かならず自分じぶんのことを本当ほんとうの修煉者しゅうれんしゃとして自覚じかくして、はじめてそこに到達とうたつできるのです。わたしの本ほんを手てにして、街まちを歩あるきながら、「李り先生せんせいが守まもってくれているから、車くるまなんか怖こわくない！」と叫さけぶ者ものもいますが、それは大法ダーファーを破壊はかいしているので、このような人ひとを守まもるはずがありません。実際じっさい、真しんに修おさめる弟子でしはこんなことをするはずもありません。
 　

　エネルギー場ば


　煉功れんこうする時ときに、まわりに一ひとつの場ばが出来できますが、それは何なんの場ばでしょうか？　気きの場ば、磁場じば、電場でんばといろいろな言いい方かたがあります。実じつは何なんと呼よんでも正ただしくありません。なぜならその場ばに含ふくまれる物質ぶっしつは非常ひじょうに豊富ほうふだからです。宇宙うちゅうのあらゆる空間くうかんを構成こうせいする物質ぶっしつが、ほとんど全部ぜんぶこの功こうの中なかに含ふくまれています。それをエネルギー場ばと呼よんだほうが適当てきとうかも知しれないので、通常つうじょうわれわれはエネルギー場ばと呼よんでいます。
　この場ばはどんな作用さようをしているのでしょうか？　皆みなさんがご存ぞんじのように、正法しょうぼうの修煉しゅうれんをしている者ものには次つぎのような感覚かんかくがあります。つまり、正法しょうぼうを修煉しゅうれんしてきたので、慈悲じひを重おもんじ、宇宙うちゅうの真しん・善ぜん・忍にんという特性とくせいと同化どうかしているため、学習者がくしゅうしゃはこの場ばに坐すわるとみんな感かんじることですが、頭あたまに邪念じゃねんが浮うかぶこともなく、タバコを吸すうことすら思おもい浮うかばず、和なごやかな雰囲気ふんいきに包つつまれて、とても心地ここち良よく感かんじます。それはほかでもなく正法しょうぼう修煉者しゅうれんしゃの持もっているエネルギーが、この場ばの範囲はんい内ないで作用さようしているのです。この講習会こうしゅうかいが終おわると、大だい部分ぶぶんの学習者がくしゅうしゃは功こうを持もつようになり、本当ほんとうに功こうが出でるわけです。なぜならわたしが伝つたえているのは正法しょうぼう修煉しゅうれんのもので、あなた自身じしんもその心性しんせい基準きじゅんに基もとづいて自分じぶんを律りっするからです。煉功れんこうを続つづけて、われわれの心性しんせいの要求ようきゅうに基もとづいて修煉しゅうれんすれば、だんだんと、あなたのエネルギーも強つよくなるはずです。
　われわれは自分じぶんと他人たにんを済度さいどし、衆生しゅじょうを済度さいどすることを言いっていますので、法輪ファールンが時計とけい回まわりに回転かいてんすると自分じぶんを済度さいどし、逆ぎゃく時計とけい回まわりに回転かいてんすると、人ひとを済度さいどします。逆ぎゃく時計とけい回まわりの時とき、法輪ファールンはエネルギーを放出ほうしゅつするので、他人たにんにその恩恵おんけいを与あたえます。そうすれば、あなたのエネルギー場ばがカバーする範囲はんい内ないにいる者ものはみな恵めぐみを受うけ、気持きもちが良よいと感かんじるでしょう。あなたが街まちを歩あるく時ときも、職場しょくばや家庭かていにいる時ときも同おなじ役割やくわりを果はたすことができます。あなたの場ばの範囲はんい内ないにいる者ものに、あなた自身じしんは知しらないうちに身体からだを調整ちょうせいしてあげているかも知しれません。この場ばは一切いっさいの間違まちがった状態じょうたいを正ただすことができるからです。人間にんげんの身体からだは病気びょうきがあるべきものではなく、病気びょうきがあるのは間違まちがった状態じょうたいにあるからで、このエネルギー場ばはその間違まちがった状態じょうたいを正ただすことができます。悪わるい心こころの持もち主ぬしが歪ゆがんだことを考かんがえる時とき、あなたの場ばの強烈きょうれつな作用さようを受うけて、その考かんがえを変かえ、悪わるいことを考かんがえなくなるかも知しれません。人ひとを罵ののしろうと思おもう者ものも、急きゅうに考かんがえを変かえて、やめたりします。ただ正法しょうぼう修煉しゅうれんのエネルギー場ばだけが、このような役割やくわりを果はたすことができます。ですから佛教ぶっきょうには昔むかしから、「佛光ぶっこうが普あまねく照てらせば、礼儀れいぎが圓明えんめいとなる」という言葉ことばがありますが、そういうことを言いっているのです。
 　

　法輪大法ファールンダーファーの学習者がくしゅうしゃはいかに功こうを伝つたえるか


　多おおくの学習者がくしゅうしゃは家いえに帰かえってから、この功法こうほうが素晴すばらしいと思おもい、自分じぶんの親戚しんせきや友人ゆうじんなどに伝つたえようと思おもいます。結構けっこうです。誰だれが伝つたえてもかまいませんし、誰だれに伝つたえてもかまいません。しかし一ひとつだけ、皆みなさんに断ことわっておきたいことがあります。われわれが皆みなさんに与あたえた多おおくのものは、計はかり知しれない価値かちがあります。なぜ皆みなさんに与あたえたのでしょうか？　修煉しゅうれんしてもらうためです。修煉しゅうれんするからこそ、これらのものを与あたえることができるのです。つまり、これから皆みなさんが功こうを伝つたえる時とき、それによって名誉めいよや利益りえきを求もとめてはいけません。したがってわたしのように講習会こうしゅうかいを開ひらいて受講じゅこう料りょうを取とってはいけません。われわれは本ほんや資料しりょうを印刷いんさつするために、またあちこちに功こうを伝つたえに行いくために、費用ひようを必要ひつようとします。われわれの受講じゅこう料りょうは、全国ぜんこくでいちばん安やすいのです。一方いっぽう、皆みなさんに与あたえるものはいちばん多おおく、われわれは本当ほんとうに高たかい次元じげんへ人ひとを導みちびいているのです。その点てんについては皆みなさんも実感じっかんしていると思おもいます。法輪大法ファールンダーファーの学習者がくしゅうしゃとして、将来しょうらい功こうを伝つたえる時とき、次つぎの二に点てんを守まもって下ください。
　第一だいいちに、受講じゅこう料りょうを取とってはいけないことです。われわれがたくさんのものを与あたえたのは、あなたを金かね持もち、有名人ゆうめいじんに仕立したてるためではなく、あなたを済度さいどするため、修煉しゅうれんさせるためなのです。もし、受講じゅこう料りょうを取とったら、わたしの法身ほうしんがこれまであなたに与あたえたすべてのものを回収かいしゅうしてしまいますので、あなたも法輪大法ファールンダーファーの人ひとではなくなり、あなたの伝つたえるものも法輪大法ファールンダーファーではありません。皆みなさんは功こうを伝つたえる時とき、名利みょうりを求もとめず、無償むしょうで人々ひとびとに奉仕ほうしすることです。全国ぜんこく各地かくちの学習者がくしゅうしゃはみなこのようにしていますし、各地かくちで指導しどうにあたる人ひとたちもみなこのように自みずから模範もはんを示しめしています。われわれの功こうを学まなびたければ、来きてください。われわれはあなたに責任せきにんを負おい、一文いちもんも取とりません。
　第だい二にに、大法ダーファーに自分じぶんのものを混入こんにゅうしてはいけないことです。つまり、功こうを伝つたえるにあたって、あなたの天目てんもくが開ひらいたにせよ、何なにかが見みえたにせよ、あるいは何なにか功能こうのうが現あらわれたにせよ、自分じぶんに見みえたもので法輪大法ファールンダーファーを解釈かいしゃくしたりしてはいけません。あなたがその次元じげんで見みたわずかなものは、われわれの法ほうの真しんの内容ないようとは程遠ほどとおいのです。ですから、今後こんご功こうを伝つたえる時とき、くれぐれもこのことに注意ちゅういしてください。そうしなければ、法輪大法ファールンダーファーの本来ほんらいのものが伝つたわることを保証ほしょうできません。
　また、わたしと同おなじ形かたちで功こうを伝つたえてはいけません。わたしのように講演こうえん会かいのような形かたちで説法せっぽうしてはいけません。あなたには法ほうは説とけません。わたしは高たかい次元じげんのものを結むすびつけて話はなしており、意義いぎが大変たいへん深ふかいのです。皆みなさんは異ことなる次元じげんで修煉しゅうれんしていますが、将来しょうらい次元じげんが向上こうじょうしてから、この録音ろくおんを聞きいても、さらに向上こうじょうすることができます。繰くり返かえし聞きけば、いつも新あたらしい理解りかい、新あたらしい収穫しゅうかくがあり、本ほんを読よめばなおさらそうです。わたしの講義こうぎは、非常ひじょうに高たかくて奥深おくぶかいものを結むすびつけて話はなしているので、あなたにはこの法ほうを説とくことができません。そして、わたしの言葉ことばをあなたの言葉ことばとして語かたることは許ゆるされません。さもなければ、法ほうを盗ぬすむ行為こういとなります。わたしの言葉ことばをそのまま述のべて、先生せんせいがこう話はなしていたとか、本ほんにはこう書かいてあるとか、を付つけ加くわえて言いうべきです。なぜなら、そのように話はなせば、大法ダーファーの力ちからを帯おびるようになるからです。自分じぶんの知しっていることを法輪大法ファールンダーファーとして伝つたえてはいけません。さもなければ、あなたの伝つたえるものは法輪大法ファールンダーファーでなくなり、法輪大法ファールンダーファーを破壊はかいすることになるのです。あなたの理解りかいや考かんがえに基もとづいて伝つたえるものは、法ほうではなく、人ひとを済度さいどすることができず、何なんの効果こうかもありません。ですから、誰だれもこの法ほうを説とけるはずがありません。
　皆みなさんが功こうを伝つたえる方法ほうほうは、煉功れんこう場ばや功こうを伝つたえる場ばで、学習者がくしゅうしゃにわたしの録音ろくおんを聞きかせ、ビデオを見みせ、それから指導しどうにあたる人ひとたちが煉功れんこうの指導しどうをします。また、座談会ざだんかいの形かたちで、互たがいに交流こうりゅうしたり、体験たいけん談だんを話はなしたりしてもよいのです。このようにすることは望のぞましいことです。もう一ひとつは、法輪大法ファールンダーファーを広ひろめる学習者がくしゅうしゃ（弟子でし）のことを、先生せんせいとか大師だいしとかと呼よんではいけません。大法ダーファーの師しは一人ひとりしかいません。入門にゅうもんした者ものは早はやい遅おそいにかかわらず、全員ぜんいん弟子でしです。
　皆みなさんは功こうを伝つたえる時とき、「先生せんせいは法輪ファールンを植うえつけることができるし、人ひとのために身体からだを調整ちょうせいしてくれるが、わたしたちにはそんなことはできない」と思おもう人ひとがいるかも知しれません。その点てんは大丈夫だいじょうぶです。皆みなさんにお話はなししたように、すべての学習者がくしゅうしゃにわたしの法身ほうしんが付ついており、しかも一ひとつにとどまらないので、わたしの法身ほうしんがそれらのことをすることになります。人ひとに教おしえる時とき、もしその人ひとに縁えんがあれば、直ただちに法輪ファールンが得えられます。縁えんが薄うすければ、身体からだの調整ちょうせいを経へて、煉功れんこうするようになってから、そのうち得えられますので、わたしの法身ほうしんが彼かれのために身体からだの調整ちょうせいをします。そればかりではなく、わたしの本ほんを読よんだり、わたしのビデオを見みたり、あるいはわたしの録音ろくおんを聞きいて、法ほうを学まなび、功こうを学まなび、自分じぶんを真しんの煉功者れんこうしゃと自覚じかくすれば、同様どうように得えるべきものが得えられます。
　学習者がくしゅうしゃが人ひとの病気びょうきを治療ちりょうすることを許ゆるしません。法輪大法ファールンダーファーの学習者がくしゅうしゃが、人ひとの病気びょうきを治療ちりょうすることを絶対ぜったい禁止きんしします。われわれは、皆みなさんが執着心しゅうちゃくしんを起おこしたり、自分じぶんの身体からだを壊こわしたりしないように、上うえをめざして修煉しゅうれんするよう教おしえています。われわれの煉功場れんこうばは他ほかのいかなる功法こうほうの練功場れんこうばよりも素晴すばらしく、われわれの場ばは、そこへ行いって煉功れんこうさえすれば、病気びょうき治療ちりょうよりずっと効きき目めがあります。わたしの法身ほうしんがまわりを囲かこんで坐すわり、煉功れんこう場ばの上空じょうくうには覆おおいがあり、その上うえに大おおきな法輪ファールンがあって、「大法身だいほうしん」が覆おおいの上うえから煉功れんこう場ばを見守みまもっています。その場ばは、並大抵なみたいていの場ばではなく、普通ふつうの練功れんこうの場ばとは違ちがい、修煉しゅうれんの場ばなのです。功能こうのうを持もつ多おおくの人ひとはみな、赤あかい光ひかりに包つつまれて、一いち面めん真まっ赤かになっている法輪大法ファールンダーファーのこの場ばを見みたことがあります。
　わたしの法身ほうしんは直接ちょくせつ法輪ファールンを植うえつけることもできます。しかしわれわれは執着心しゅうちゃくしんを助長じょちょうしません。あなたが人ひとに動作どうさを教おしえる時とき、その人ひとが突然とつぜん「わたしにも法輪ファールンがあった」と言いえば、あなたは自分じぶんが植うえつけたと思おもうかも知しれませんが、それは違ちがいます。皆みなさんにこのことを話はなしているのは、その執着心しゅうちゃくしんを起おこさせないためです。実じつはすべてわたしの法身ほうしんがやっているのです。法輪大法ファールンダーファーの弟子でしは以上いじょうのように功こうを伝つたえるものです。
　法輪大法ファールンダーファーの功法こうほうを改かいざんしようとする者ものがいれば、彼かれが大法ダーファーを破壊はかいし、この法門ほうもんを破壊はかいする者ものにほかなりません。功法こうほうを囃はやし唄うたに直なおす者ものがいますが、絶対ぜったい許ゆるされません。本当ほんとうの修煉しゅうれん法ほうはみな先史せんし時代じだいから残のこったもので、大昔おおむかしから伝つたわってきたものです。数かぞえ切きれないほどの大覚者だいかくしゃがそれによって修煉しゅうれんし、成就じょうじゅしました。誰だれ一人ひとりとしてそれを変かえようとする者ものはいませんでした。これもこの末法まっぽうの時期じきにしか見みられないことです。歴史れきし上じょうこんなことはありえないことでした。皆みなさんはぜひともこの点てんに注意ちゅういしてください。